张雪松应邀参加“因果与时间：佛教与亚洲文明的时间观念”学术研讨会并发表学术论文

2023年11月4日至5日，由清华大学哲学系、清华大学道德与宗教研究院主办的“因果与时间：佛教与亚洲文明的时间观念”学术研讨会暨国家社科基金重大项目“汉传佛教僧众社会生活史”推进会在清华大学蒙民伟人文楼召开，来自二十多所高校和科研机构等单位的四十余位专家学者参与，清华大学哲学系副主任、道德与宗教研究院副院长圣凯教授，商务印书馆杭州分馆、南京分馆总编辑白中林先生共同致欢迎辞。本次会议意在促进佛教与亚洲文明时间观念的研究，加强佛教观念史与社会史研究领域的学术交流，并推进国家社科基金重大项目“汉传佛教僧众社会生活史”顺利完成。

开幕致辞-白中林先生

11月4日的第一场研讨由山东大学哲学与社会发展学院陈超助理研究员主持。南京大学哲学系杨维中教授发表题为“论华严宗哲学中的两条方法论原则”的报告，介绍相即相入的逻辑与唯心回转的本体论原理。中国人民大学哲学院张雪松副教授发表“时间相续与因果连续性——梁代成实师光宅法云的空观思想探析”，讨论梁代三大师之一光宅法云关于相续的主张，结合新近公布《中论疏记》卷六末写本等材料，尝试从空和因果连续性两个角度进行重新解读。湖南大学岳麓书院陈帅副教授发表“如何开示未了义——汉传因明对论辩过程的因果构建”，介绍汉传因明的三重“生因”与“了因”说，提出此说从认知交流角度描述使论敌接受“未了义”的论辩过程。

第二场研讨由复旦大学中华古籍保护研究院王启元副研究员主持。中国社会科学院社会学研究所何蓉研究员发表题为“于困境中抉择：人的境况与太虚大师的立场”的报告，借鉴汉娜·阿伦特《人的境况》，分析太虚大师对中国佛教的贡献，指出太虚大师的中国文化本位立场。敦煌研究院马德研究员发表“敦煌9-10世纪的在家僧尼与僧官”，立足敦煌佛教的僧尼生活，介绍敦煌佛教的社会化特色，探讨中国佛教“入世”之深入。

第三场研讨由北京外国语大学历史学院刘懿凤讲师主持。中国社会科学院哲学研究所范文丽副研究员发表题为“刹那相续：寂护因果论的时间视角”的报告，基于寂护对因与果的时间关系的论述，提出因果之间的时间“断裂”并非存在的断裂，而是人类的理性、逻辑、语言层面的断裂。云南师范大学历史与行政学院石小英副教授发表“试论唐宋时期尼众的修行场所”，指出唐宋时期佛教尼众的修行场所走向多元化，分析了造成这种趋势的世俗根源与女性因素。中国佛教文化研究所何莹助理研究员发表“‘圣诞’：节日视阈下中古中国的社会整合与社会团结”，谈及佛诞节对中古时代“帝王诞辰节”的影响，分析了“帝王诞辰节”之设立的历史意义与文化内涵。

第四场研讨由中国社会科学院哲学研究所范文丽副研究员主持。中国人民大学国学院博士后刘丹枫发表题为“中观应成思想中的时间与业果：以藏传佛教经院哲学为视角”的报告，基于格鲁派经院教材的阐释，分析中观应成思想的时间观念与业果理论。清华大学哲学系博士研究生辛放发表“‘一切有’与‘三世实有’——论《俱舍论》对说一切有部‘实有’学说论述逻辑的改变”，指出有部之“三世实有”在《俱舍论》中被立为批判标靶而受到重视，但“一切有”更能揭示有部之“法”的现象主义的立场。清华大学哲学系博士研究生周邦威发表“《物不迁论》中的‘未来’问题——以学术史与注疏史为中心”，着力推进对《物不迁论》之“未来存有”问题的探讨。

11月5日的国家社科基金重大项目“汉传佛教僧众社会生活史”推进会由商务印书馆编辑温玉伟先生开场，对项目成果出版的编辑体例进行说明。南京师范大学社会发展学院杨剑霄副教授、四川大学道教与宗教文化研究所王大伟教授、复旦大学中华古籍保护研究院王启元副研究员、南京大学哲学系邵佳德副教授分别介绍《汉传佛教僧众社会生活史》魏晋南北朝卷与隋唐卷、宋代卷、元明清卷、晚清民国卷的编纂进度。参会学者围绕项目修订方向展开热烈讨论。敦煌研究院马德研究员发表闭幕致辞，肯定“汉传佛教僧众社会生活史”项目在人才培养方面取得的优秀效果，鼓励在场的年轻学者以更加完整和丰富的形式呈现项目成果。

闭幕致辞-马德研究员

会议合影