李秋零教授先后就读于德国弗莱堡歌德学院、法兰克福大学哲学系，1985年回国在中国人民大学哲学系（院）任教至今，并于1991年获得哲学博士学位。现任中国人民大学哲学院教授、博士生导师、佛教与宗教学理论研究所研究员，兼任中国宗教学会理事、中华全国外国哲学史学会理事、香港汉语基督教文化研究所客座研究员和学术委员会委员等。李教授的主要研究领域为基督教神哲学、德国古典哲学，主讲“基督宗教的历史与思想”“基督教思想史”“拉丁语与罗马文化”等课程。著有《上帝·宇宙·人》《德国哲人视野中的历史》《神光沐浴下的文化再生》等学术专著，并翻译出版 50余部西方学术名著，文字逾1000万，其中最重要的是把康德的全部学术著作翻译为汉语，即《康德著作全集》（9卷本，340余万字）。

李教授在本次授课中，从历史、国家、宗教等维度，按照以“处境”“处境化”概念为内涵，以史实发展为外延的思路，先后讲解基督教在初传时期、罗马帝国时代、大航海时代的处境化，以及中国传统社会的宗教处境，进而阐述基督教宗教在中国的处境化努力，引导教牧同工结合哲学的思辨精神、逻辑分析的方法透过现象看本质，探究根本，从不同时代、地域的现实处境，深入思考基督教处境化的现实意义，分析探索当代基督教中国化的发展路径。

李教授指出，处境即所处的环境，宗教虽然普遍具有超世性，但是作为社会的有机组成部分，就必然需要与社会相适应，尤其是基督宗教，济世利人、荣神益人的信仰精神更加需要关注处境，并相应作出处境化努力。宗教对待处境的态度往往决定了其处境化的程度。在基督教面向外邦人传教的初传时期、基督教成熟发展的罗马帝国时代、基督教广泛传播的大航海时代均具有处境化的优秀传统。

谈及中国的宗教，李教授指出，中国传统社会的宗教处境，与中国传统社会的宗法制传统密切相关，宗法血缘组织根深蒂固，宗法制社会以“忠”“孝”作为最高价值取向，形成了以“敬天法祖”为核心内容的宗法制国家宗教。儒家的宗教理解和宗教态度、多元宗教和谐共生的局面、政教之间的张力等内容，依时为序，紧密围绕处境三要素，将逻辑理路与历史进路清晰呈现。

围绕中国历史上基督教的处境化努力主题，李教授指出，唐代景教、元代的也里可温、明末清初的天主教以及鸦片战争前后的重启传教，分别代表着基督教先后四次传入中国，前面三次均以失败告终。在不同的历史时期，基督宗教都努力作出处境化实践，如唐朝景教注重文化交流、用汉语阐释教义；明末清初的天主教尊重中国传统文化，注重“入乡随俗”同时积极传播西方学术思想、科学、文化、技术等，为西学东渐作出积极贡献，这些是值得借鉴的有效经验；而景教与也里可温的有限传教，明末清初的天主教因祀孔祭祖等问题引发礼仪之争等，均体现出当时在华的基督宗教与政权、主流意识形态、民众关系未相适应，在基督教中国化的进程中必须引以为戒。

本次教牧班沿用学思并举的教学模式，学员们结合所学内容进行分组讨论，并形成小组报告。

一众教牧同工分组围绕“为什么要认清中国基督教的当代处境？”“中国传统社会对基督宗教有何利弊？”等问题展开讨论。教牧同工在小组汇报发言中表示，李教授对基督宗教历史代表性事件的系统梳理，帮助大家更加清晰地认清处境是安身立命之本，处境三要素相辅相成、相互影响。历史上基督宗教在世界上、在中国的处境化努力，既有成功的经验，也有深刻的教训，对于探索基督教中国化发展路径具有重要的启发意义。现今的处境复杂多变，基督教在中国的处境化努力，需要认清处境，辩证思考，慎重检验，深入本土，融入当下，应着重发挥基督教自身的优势更好地服务社会、关怀人群、传扬福音，成为真正祝福时代和国家的“光”和“盐”。

与此同时，李教授结合自身的教学案例，引导教牧同工从逻辑关系、因果发展、事件关联等多个角度思考问题，着力深化思考层次，提升认知水平。

本次教牧班课程在热烈的掌声中圆满结束。据悉，本次课程是李秋零教授《中国基督教的当代处境》课题的第一部分，第二部分计划于今年下半年续讲。