我所温金玉教授应邀出席“六祖禅的传承与发展”学术研讨会

作者： 佚名 来源：本站原创 点击数：1537 更新时间：2010-10-21 13:52:33

         2010年9月10—11日，我所温金玉教授应邀出席“六祖禅的传承与发展”学术研讨会。

    据“中国佛教制度研究中心”网站报道，2010年9月10日至11日，作为“2010广东禅宗六祖文化节”的一部分，“六祖禅的传承与发展”学术研讨会在广州市东方宾馆隆重举行。出席研讨会的有来自两岸四地以及日韩等地的高僧大德、专家学者。

    在“六祖禅的传承与发展”学术研讨会的开幕式上，广东省民族宗教委员会副主任杨源兴致开幕词，中国佛教协会副会长明生法师以及台湾法鼓山中华佛学研究所所长果镜法师分别作了讲话。广东佛协副会长兼秘书长耀智法师主持开幕式。

    本次研讨会分成三个部分，分别是“禅宗历史”、“禅与社会”、“禅宗思想”。10日下午，研讨会首先进行第一部分“禅宗历史”，由中国社会科学院世界宗教研究所研究员、《世界宗教》杂志社社长黄夏年教授主持。日本武藏野大学人间关系学系副教授陈继东与日本郡山女子大学何燕生博士分别从日本禅宗研究学者境野黄洋、忽滑谷快天以及柳田圣山等入手，阐述了中国禅宗史的研究历史，特别指出，对中国禅宗史的研究，日本学者在其中的重要作用。北京师范大学哲学与社会学学院教授徐文明、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所教授温金玉分别论述了古代高僧雪峰义存和当代高僧佛源长老的生平，指出了这些高僧大德在禅宗流传过程中的作用及影响。中山大学哲学系教授龚隽则论及欧美学者对禅学的研究，指出中国禅学研究与欧美及日本禅学研究的差异，根源于学术认可方式的不同，并希望中外学者能够更多交流合作，同时强调我们应该采取批判性的拿来主义，走出固有研究模式和思考的顽强惰性，为汉语佛学研究带来新的境界。广东省社会科学界联合会副主席、广东禅文化研究会副会长、六祖惠能思想研究专家林有能从六祖惠能以及《坛经》出发，谈及佛教自从传入中国后，不断为中华文化吸收，与中华文化融合的过程。特别指出，知道六祖惠能创立禅宗南宗以及《坛经》的流布，使得南禅和《坛经》成了中国佛教的主流和宗经，成了佛教中国化的标志。

    11日上午，研讨会进行第二部分“禅与社会”，由南京大学哲学系副教授、普陀山佛学院研究生导师圣凯法师主持。中国社科院世界宗教研究所研究员杨曾文以六祖惠能的伦理思想为主题作为研究，指出其思想中的劝善止恶，引导大众完善人格。华南农业大学人文学院哲学系教授宋跃华将佛学应用于企业管理的理论研究作出了深入探讨，同时他还提出了一个问题，即佛学研究的目的——是为研究而研究，还是为应用而研究。华东师范大学觉群佛教文化研究所研究员唐忠毛与台湾法鼓大学筹备处人生学院副教授杨蓓从心理学的角度出发，指出禅修对现代人们心理问题的诊疗十分有益。台湾法鼓山中华佛学研究所所长果镜法师以禅宗公案中的耳根圆通法门为研究对象，深入了解禅宗五家七宗祖师们，如何应用运筹耳根圆通法门，促使学禅者开悟见性。台湾法鼓山僧伽大学副院长果光法师将《六祖坛经》中的“一行三昧”应用于当代实践，指出南北禅法的对立，并没有出离经论的依据，只是禅众在修行的过程中有所偏差，应该加以警惕。台湾法鼓山普化中心副都监果毅法师以圣严法师三十多年的禅修教学，指出对不同根基的众生，在教学上应有不同的方法。

    11日下午，研讨会进行第三部分“禅宗思想”，由香港大学佛学研究中心主任，戒幢佛学研究所副所长净因法师主持。台湾联合大学华语文学系主任何照清与台北大学中文系主任赖贤宗分别就般若系与如来藏系两大系统探讨禅宗属性，发出了禅宗演变中的一些疑问。《人海灯》杂志社编辑达亮法师从苏轼苏辙的诗歌为出发点，探讨了宋代的禅学风尚以及《景德传灯录》的影响。南京大学中国思想家研究中心副教授傅新毅以马祖道一为主，梳理了禅之中国化的脉络，指出了洪州禅在这一脉络中的地位。整个研讨会气氛活跃，专家学者的演讲赢来阵阵掌声，与会僧众深感受益匪浅，纷纷参与讨论，其中个别问题更引起了大的争论，呈现出百花齐放、百家争鸣的气象。

    最后，北京大学东方学研究院教授王邦维对整个研讨会做了综述评论，指出本次研讨会学术水平较前两次有所提高，特别为百家争鸣这一现状的出现作出了高度的肯定，也指出了它的积极作用。中国佛教协会常务理事光明法师，广东省民族宗教事务委员会宗教工作一处处长黄心怡，明生法师分别作了总结讲话。“六祖禅的传承与发展”学术研讨会圆满落下帷幕。