张文良张雪松应邀参加“憨山德清大师与南华禅寺”学术研讨会并分别发表论文

在此，我谨代表南华寺常住，对大家拨冗莅临，参加首届“憨山德清大师与南华禅寺”学术研讨会，表示热烈的欢迎和衷心的感谢！

学术的价值，在于研究与创新，功在夯实理论基础，促进社会发展。尤其对于佛教来说，三藏十二部，八万四千法门，浩瀚思想体系，更是值得后人深入研究和发展。

这其中，南华禅寺作为历史悠久、地位特殊的禅宗祖庭，无疑是非常值得学者们不断探讨、卓有建树的佛教圣地。南华寺，创建于梁天监元年，有一千五百多年的悠久历史。唐代禅宗六祖惠能大师在此高树顿悟法幢，开法传禅37年，留下著名的法宝《坛经》。“凡言禅，皆本曹溪”。六祖禅衍化出临济、曹洞和法眼等五家，分宗并弘，泽被天下，影响特别深远，使南华寺成为享誉海内外的禅宗大祖庭。 

在旷世大宗师六祖的感召下，憨山大师、虚云老和尚、武则天、忽必烈和苏东坡，等等，众多历史文化名人，以及广大的老百姓，纷纷与祖庭结缘，使曹溪禅灯得以千载承传，照亮古今中外，也成就了祖庭深厚而多姿多彩的历史文化积淀。

本次，南华寺隆重举行纪念憨山大师圆寂四百周年系列活动，以崇敬之心，缅怀六祖之后在曹溪历史上贡献特别突出的“中兴祖师”——憨山德清禅师。

憨山大师，乃明末四大高僧之一。自幼天资异常，出家精进学修，禅功深厚，境界超凡，博通内外，著作等身，书法精妙。为弘扬正法，他屡遭磨难，甚至身陷囹圄，却不退初心，难行能行，难忍能忍，随缘超然，且建树非凡，功德巍巍。

大师初到曹溪，寺院一片衰败，让人痛心疾首，遂发大心，迎难而上，进行一系列卓有成效的振兴措施：驱逐流棍、保护寺产、修缮寺院、整肃僧纪、讲经说法、重树宗风，并校勘《六祖坛经》和编篡《曹溪通志》，等等。在其努力下，曹溪道场，得以重现祖庭的辉煌。

大师一生，饱经沧桑，却百折不回，且成就卓著，其精神与境界，胸怀与智慧，让我们钦佩，感动非常。至今，大师的真身仍庄严地坐镇曹溪南华寺，默默地接引着十方有缘人，给后来者信心与勇气，智慧的启迪和殊胜的加持。

作为六祖根本道场，南华寺过去都是围绕惠能大师来做文章，对憨山大师尚缺乏足够的重视与挖掘。这次，借纪念活动，举办首届“憨山德大师与南华禅寺”学术研讨会。希望通过教界和学界等的合力，将憨山大师这一宝藏进行相应的整理与解读，从不同角度各呈真知灼见，分析历史因缘，提炼历史经验，彰显大师非凡的功德成就与高超的禅者风范，助人重识大师，更好地传弘大师的精神与智慧。 

不仅如此，南华寺后续还将加大力度，对憨山大师，乃至整个曹溪祖庭历史文化的相关资料，进行更加广泛的收集，并加以整理和深入研究，以便更好地发挥出新时代的价值作用，庄严祖庭，贡献社会、祖国与世界，成就十方有缘人。在此，也恳请大家积极参与，玉成胜事。

最后，祝大家吉祥安康，万事如意！谢谢大家。

感谢北京大学佛教研究中心与南华禅寺的诚挚邀请，使我们得以在此相聚，共同举办“南华禅寺与憨山德清大师”学术研讨会。我谨代表中央社会主义学院，向此次会议的成功举办致以热烈祝贺，并向在座的各位专家学者、高僧大德及各界嘉宾表示热烈的欢迎和诚挚的感谢。

宗教问题历来是我们党治国理政的重要议题，宗教工作在党和国家全局中具有特殊的重要性。自党的十八大以来，党中央提出了一系列关于宗教工作的新思想、新理念、新战略，深刻回答了新时代如何认识宗教、处理宗教问题以及做好党的宗教工作等重大理论和实践问题。其中，坚持我国宗教中国化方向，不仅是新时代党的宗教工作理论和方针政策的“九个必须”之一，也是做好新时代宗教工作的重要任务。习近平总书记在党的二十届三中全会上进一步明确提出“系统推进我国宗教中国化”的要求，为新时代党的宗教工作指明了方向。

中华文明博大精深、源远流长，其生命力之旺盛为世界所公认。中华文明之所以如此，是因为它并非单一的儒家文化，而是儒、释、道等多元文化的融合。这种多元文化的交流与融合，在佛教史中表现得尤为明显，即佛教的中国化进程。南华禅寺作为这一进程中的重要节点，承载着丰富的历史文化内涵。唐朝时，六祖惠能在此创立中国禅宗，使繁琐的佛教简易化，实现了佛教的中国化。明万历年间，憨山德清大师在此振作僧纲、弘扬佛法，提出了“性相融通，三教一源”等思想，进一步打破了佛教内部各宗派间的界限，将儒、释、道三者融会贯通。

中央社会主义学院作为党的统一战线工作的重要部门，一直致力于宗教中国化的研究。自2021年5月起，我们与中国佛教协会等机构合作，连续举办了多届“佛教中国化的历史与经验”学术研讨会，产生了一批有价值的研究成果，并在学术界、佛教界和社会上产生了广泛影响。我们愿以此次研讨会为契机，与各有关方面开展全方位、多层次、有特色的交流合作，共同助力推进我国宗教中国化进程。

最后，预祝本次研讨会取得圆满成功！祝愿大家身体健康、万事如意、六时吉祥！

谢谢大家！

尊敬的法广大和尚、成建华教授、张祎娜教授，各位大德、同仁及护法居士，能在此韶关曹溪祖庭，憨山德清大师中兴道场，与诸位共襄盛举，举办这场兼具学术深度与社会意义的研讨会，我深感荣幸。

晚明时期，不仅在中国佛教史上占据重要地位，更在政治、社会及思想史上留下了深刻的印记。余英时等学者指出，中国古代社会的几个关键转折点中，晚明至清初的变革尤为显著，与商周、秦汉、唐宋之际并驾齐驱，共同塑造了中国历史与文化的走向。晚明作为中国近代化的先声，在思想文化、经济运作及民众生活等方面展现出前所未有的活跃与多元。在此背景下，佛教经历了一段起死回生、蓄势待发的历程，尽管因明清更迭及清初的专制禁锢而短暂受挫，但清末民国时再度蓬勃兴起，以历史的自觉和国际视角重新审视中国佛教的命运。晚明与晚清民国的佛教改革，作为同一历史趋势的不同阶段，共同塑造了当今佛教的面貌，并对未来佛教的发展产生深远影响。

晚明，大致指隆庆、万历至明亡的近百年时间（1573~1644），是佛教从颓败走向复兴的关键时期。明初，佛教虽受官府扶植，但亦受限制，导致长达一百五十年的衰微。尽管寺院众多，信众增加，但僧众腐败、戒律松弛，佛教整体呈现颓废之态。然而，随着大航海时代的全球化进程、中国社会经济的转型及阳明心学的兴起，晚明佛教界以四大高僧为代表，奋发图强，实现了全面复兴。禅宗、天台宗、华严宗及净土、密教等多元并进，佛教精神为之一振。

憨山德清大师，作为晚明佛教的杰出代表，其生平与思想集中体现了这一时期的复兴特点。大师儒释道三家皆通，著述丰富，包括《圆觉经直解》、《庄子内篇注》等，对佛教、儒学及道家思想均有深刻见解。大师不仅精通翰墨诗文，结交广泛，更锐意改革，整顿丛林制度，中兴南华禅寺，为佛教界树立了典范。

本次研讨会，汇聚了众多深耕明代佛教研究的专家学者，围绕憨山大师及晚明佛教的多个专题展开深入探讨，提交了高质量论文。论文内容涵盖憨山大师生平事迹、与南华禅寺的关系、对丛林制度的改革、明代佛教思想的影响、三教关系、对《坛经》及《物不迁论》的阐释等，展现了学者们的深厚学术功底与独到见解。

此次研讨会的成功举办，离不开南华禅寺深厚的历史积淀与法广大和尚的鼎力支持。南华禅寺作为六祖大师、憨山大师真身舍利供奉之地，是禅门弟子共同的祖庭，承载着中华优秀传统文化的精髓。我们相信，在法广大和尚的引领下，南华禅寺定能重焕辉煌，为佛教界及社会各界作出更大贡献。

在此，我谨代表北京大学佛教研究中心及全体与会学者，向法广大和尚及南华禅寺表达最深的敬意与感谢。愿本次研讨会成为憨山大师及晚明佛教研究的重要里程碑，为推动佛教文化的传承与发展贡献力量。最后，我还要代表我个人与北京大学佛教研究中心，向参会的各位学者、各位护法居士、义工菩萨表示诚挚的感谢！祝大家诸事顺遂、六时吉祥！谢谢大家。

开幕式上，南华禅寺方丈法广大和尚与诸位嘉宾同庆盛事，共同见证“憨山德清大师与南华禅寺”学术研讨会启动仪式。

本次研讨会每日设四组进行讨论，每组涉及不同论题，均设主持人与发言人。全部论题包括“憨山大师生平事迹的考证”“憨山大师与南华禅寺”“憨山大师与明代的丛林制度”“憨山大师与明代佛教思想”“憨山大师与明代的三教关系”“憨山大师与《坛经》”“憨山大师与《物不迁论》”“憨山大师与庄学”等。

首届“清溪濬源 祖印重辉：憨山大师与南华禅寺研讨会”分组及论文发言

11月9日

发言人及研究课题：

张雪松 心学盛而考证兴 宗门昌而义学起——晚明以来三教关系论纲

纪华传 临济宗看话禅略析

何孝荣 高僧的养成：论憨山德清的五台山生涯

韩传强 境不迁与物不迁、时不迁与因果不迁——论憨山德清对《物不迁论》

的诠释

发言人及研究课题：

龚隽 晚明儒佛关系论：以藕益《四书解》为例

张文良 一雨通润与明代佛教思想

樊沁永 憨山德清《大学纲目决疑》的觉解

雒少锋 至善绝恶：憨山德清与晚明“无善无恶”思潮

发言人及研究课题：

金建锋 福征与憨山大师的关系及《憨山老人年谱自叙实录疏》编纂考

王焰安 憨山大师与僧人法师、官宦贵戚交谊略疏

王荣湟 虞淳熙生平及与憨山德清交往考略

王启元 憨山大师与紫柏真可交游

发言人及研究课题：

张永义 “真宰”与“成心”：基于庄学史的考察

韩焕忠 道全德备大宗师——憨山德清对《大宗师》的疏释

胡士颍 憨山老人佛易会通举隅

赖岳山 明末“《物不迁论》论争”平议

杨本华 病在腠理与结于肠胃：破幽溪传灯对晚明“物不迁论战”之评破

11月10日

第一分会场