2023年10月20—21日， 我所所长张风雷、副所长张文良张雪松应邀参加第三届国际黄檗禅论坛和中国人民大学佛教与宗教学理论研究所黄檗教学实践基地揭牌仪式。
2023年10月20—21日，由福建省佛教协会与福州市佛教协会主办，福建福清黄檗山万福寺、福建省黄檗禅文化研究院、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所与福建省黄檗文化基金会共同承办的“第三届国际黄檗禅论坛”在福建福清举行。
全国政协常委、福建省政协副主席阮诗玮，福建省民族与宗教事务厅厅长兰明尚等领导嘉宾出席论坛开幕式并讲话。福建省黄檗禅文化研究院院长、福建黄檗山万福寺住持定明法师，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长张风雷教授，日本黄檗宗管长近藤博道长老，福建省佛教协会常务副会长、福州市佛教协会会长赵雄法师，中国佛教协会驻会副会长、中国佛学院常务副院长明海法师，在开幕式上先后致辞。
开幕式上，分别举行了中国国学研究与交流中心“黄檗讲堂”挂牌仪式、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所黄檗教学实践基地揭牌仪式。
来自中国社会科学院、北京师范大学、中国政法大学、中山大学、复旦大学、南开大学、华东师范大学、上海大学、四川大学、重庆大学、北京理工大学、福州大学、福建师范大学、台湾成功大学、日本东北大学、日本驹泽大学等30余所国内外高校和研究机构的专家学者100余人参加揭牌仪式。来自河北正定临济寺、浙江杭州径山寺、印度尼西亚佛教圣城大丛山禅寺、澳大利亚南澳竹林寺美、美国法雨精舍住、美国洛杉矶法印寺和马来西亚霹雳怡保东莲小筑等黄檗法脉20余位诸山长老参加揭牌仪式。
在20日下午的主旨演讲中，中国社会科学院古代史研究所研究员、中国国学研究与交流中心主任孙晓，日本驹泽大学名誉教授石井修道，日本黄檗宗宗会议员村濑正光，福建省黄檗禅文化研究院副院长、黄檗书院副院长白撞雨，美国佛教正信会会长、洛杉矶法印寺住持宏正等分别做发言。中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室主任纪华传教授主持主旨演讲。
本届论坛以“天下黄檗•千载胜因”为主题。除了主旨演讲之外，还设有六场分组讨论。论坛一共收到了42篇论文。在两天的时间里，三十多位专家学者围绕黄檗禅思想、黄檗禅法脉、黄檗与东亚佛教制度、黄檗与中日佛教文化交流、黄檗诗文、黄檗与东西文明对话等六个主题，从不同的角度对黄檗禅文化进行了多层次的探讨和深入的交流。
在论坛上，我所张文良副所长发表了题为“黄檗隐元禅师《雪中茶会诗集》中的禅世界”的学术论文，张雪松副所长在闭幕式上对本届论坛做了学术总结。
相关报道见：https://fo.ifeng.com/c/8U2hbLmzEj8、https://fo.ifeng.com/c/8U3YcrBzFLl、https://fo.ifeng.com/c/8U2UwzeyUWs、https://fo.ifeng.com/c/8U2koaevJ8Q、https://fo.ifeng.com/c/8U5CSmaIzHE。
凤凰网佛教文化 2023年10月20日 19:43:55 来自北京
2023年10月20日，由福建省佛教协会与福州市佛教协会主办，福建福清黄檗山万福寺、福建省黄檗禅文化研究院、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所与福建省黄檗文化基金会共同承办的“第三届国际黄檗禅论坛”在福建福清举行。
第三届国际黄檗禅论坛开幕式
第三届国际黄檗禅论坛开幕式
第三届国际黄檗禅论坛开幕式
全国政协常委、福建省政协副主席阮诗玮在开幕式上发表讲话
福建省民族与宗教事务厅厅长兰明尚在开幕式上发表讲话
全国政协常委、福建省政协副主席阮诗玮，福建省民族与宗教事务厅厅长兰明尚等领导嘉宾出席论坛并讲话；海峡两岸文化产业交流协会、福州市民族与宗教事务局、福州市外事办公室、福清市人民政府、福清市民族与宗教事务局、福清市文化体育和旅游局等有关部门领导，来自来自日本、美国、印尼、马来西亚、澳大利亚等五个不同国家和地区以及全国各地（包括台湾地区）的黄檗禅文化研究专家学者、黄檗法脉代表及佛教嘉宾 100余人齐聚一堂，共同探索黄檗禅文化在国际文化交流史上的重要历史地位和生生不息的当代价值。论坛收到日、美、加、等国发来的9封贺信贺电。开幕式由福建省佛教协会副会长、福州市佛教协会监事长世起法师主持。
福建省佛教协会副会长、福州市佛教协会监事长世起法师主持开幕式
福建省黄檗禅文化研究院院长、福建黄檗山万福寺住持定明法师致欢迎辞
中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长张风雷教授开幕式致辞
日本黄檗宗管长近藤博道长老开幕式致辞
福建省佛教协会副会长、福州市佛教协会常务副会长修达法师宣读国际贺信、贺电
中国驻大阪总领事馆薛剑视频致辞
中国驻长崎总领事馆张大兴视频致辞
福建省佛教协会常务副会长、福州市佛教协会会长赵雄法师致辞
中国佛教协会驻会副会长、中国佛学院常务副院长明海法师致辞
开幕式上，福建省黄檗禅文化研究院院长、福建黄檗山万福寺住持定明法师，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长张风雷教授，日本黄檗宗管长近藤博道长老，福建省佛教协会常务副会长、福州市佛教协会会长赵雄法师，中国佛教协会驻会副会长、中国佛学院常务副院长明海法师先后致辞。
定明法师在致辞中向与会领导嘉宾和专家学者表示欢迎和感谢，并介绍了黄檗禅文化独特丰富的内涵。阮诗玮副主席在讲话中说，期待进一步开展多方位、深层次、宽视角的交流研讨，积极为黄檗文化建设献言献策，充分展示黄檗文化独特魅力和与时俱进的时代精神，为优秀文化赓续辉煌、守正创新、多元共存、和合共生贡献智慧和力量。
福建省佛教协会常务副会长向愿法师和日本黄檗宗管长近藤博道长老互赠礼物
河北省石家庄市佛教协会、正定县佛教协会、正定临济寺向论坛赠送纪念书画
福建省佛教协会常务副会长向愿法师代表福建省佛教协会向日本黄檗宗赠送了纪念礼物，河北省石家庄市佛教协会、正定县佛教协会、正定临济寺也向论坛赠送了纪念书画。
中国国学研究与交流中心“黄檗讲堂”挂牌仪式
中国人民大学佛教与宗教学理论研究所黄檗教学实践基地揭牌仪式
开幕式上，分别举行了中国国学研究与交流中心“黄檗讲堂”挂牌仪式、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所黄檗教学实践基地揭牌仪式。
来自中国社会科学院、北京师范大学、中国政法大学、中山大学、复旦大学、南开大学、华东师范大学、上海大学、四川大学、重庆大学、北京理工大学、福州大学、福建师范大学、台湾成功大学、日本东北大学、日本驹泽大学等30余所国内外高校和研究机构的专家学者100余人参加揭牌仪式。来自河北正定临济寺、浙江杭州径山寺、印度尼西亚佛教圣城大丛山禅寺、澳大利亚南澳竹林寺美、美国法雨精舍住、美国洛杉矶法印寺和马来西亚霹雳怡保东莲小筑等黄檗法脉20余位诸山长老参加揭牌仪式。
本届论坛以“天下黄檗•千载胜因”为主题。除了主旨演讲之外，还设有六场分组讨论。论坛一共收到了42篇论文。三十多位专家学者将在两天的时间里，围绕黄檗禅思想、黄檗禅法脉、黄檗与东亚佛教制度、黄檗与中日佛教文化交流、黄檗诗文、黄檗与东西文明对话这六个主题，从不同的角度对黄檗禅文化进行多层次的探讨和深入的交流。
20日上午，日本黄檗宗代表团、美国宏正法师、印尼慧雄长老、新加坡广声法师、澳洲戒文法师、马来西亚光常法师等国内外多位黄檗法脉代表与诸山长老共同齐聚黄檗山万福寺大雄宝殿，举行庄严的上供活动，隆重纪念黄檗开山1234周年，《中日和平友好条约》缔结45周年，隐元禅师圆寂350周年，并以此方式庆祝第三届国际黄檗禅论坛召开。
中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室主任纪华传教授住持主旨演讲
在20日下午的主旨演讲中，中国社会科学院古代史研究所研究员、中国国学研究与交流中心主任孙晓，日本驹泽大学名誉教授石井修道，日本黄檗宗宗会议员村濑正光，福建省黄檗禅文化研究院副院长、黄檗书院副院长白撞雨，美国佛教正信会会长、洛杉矶法印寺住持宏正等分别做发言。
中国社会科学院古代史研究所研究员、中国国学研究与交流中心主任孙晓做主旨演讲
日本驹泽大学名誉教授石井修道做主旨演讲
日本黄檗宗宗会议员村濑正光做主旨演讲
福建省黄檗禅文化研究院副院长、黄檗书院副院长白撞雨做主旨演讲
美国佛教正信会会长、洛杉矶法印寺住持宏正法师做主旨演讲
福建福清是日本黄檗宗创宗祖师隐元禅师的家乡，以隐元禅师为代表的黄檗禅文化被称为“中日交流史上的明珠”，至今仍具有非凡的影响力。隐元禅师青年时出家的福清黄檗山万福寺，是由唐代正幹禅师于公元789年开山创建的，至今已有1234年的历史，是中日两国共同的“临济祖源”。
明末清初时，黄檗山万福寺住持隐元禅师应邀率众东渡日本、创建京都黄檗山万福寺，不仅把黄檗禅远播东邻、开创了日本禅宗三大派之一的黄檗宗，还带去了思想、建筑、雕刻、语言、音乐、书法、绘画、篆刻、茶道、饮食、医药等中华文化和先进科学，对江户时期的日本经济社会发展产生了重要影响。在隐元禅师东渡之后的一百多年时间里，福清黄檗禅僧东渡不断，其中有17位应邀担任京都黄檗山万福寺的住持，近80位被写入《黄檗东渡僧宝传》。福清黄檗山万福寺因此成为日本黄檗宗祖庭，被日本尊为“古黄檗”。
今年适逢隐元禅师圆寂350周年，日本黄檗宗管长近藤博道长老率领11人的代表团，专程前来福建福清参加论坛并朝礼古黄檗祖庭，期间还参访了多处与隐元禅师相关的历史遗迹，追怀祖德，赓续胜缘。自1979年12月日本黄檗宗代表团第一次来福建朝礼祖庭，四十余年间，已先后14次率团前来朝礼，这次是第15次。祖德流芳，法乳一脉。三百余年来，东西两黄檗以佛法为依，融合互鉴，谱写了民间友好和平交往的篇章，以黄檗文化为纽带的交流交往也一直绵延至今，堪称东亚文化乃至亚洲文化交流史上的一座丰碑。
合影留念
本次论坛内涵深广丰富，凸显国际交流的宗旨，回应黄檗禅文化当代发展新课题，具有十分重要的现实意义。福建省相关部门高度重视，并给予了大力支持，这对弘扬中华优秀传统文化，深化对外交流交往，加强福建与“海丝”沿线国家和地区的交流互鉴，展示福建经济社会发展成就，具有积极的意义。
在十月金秋收获的季节，以“天下黄檗，千载胜因”为主题的第三届国际黄檗禅论坛在福建福清隆重开幕。2023年10月20日下午，全国政协常委、福建省政协副主席阮诗玮，十二届福建省政协副主席陈义兴，出席论坛。
开幕式上，举行了中国人民大学佛教与宗教学理论研究所黄檗教学实践基地揭牌仪式。阮诗玮、陈义兴和全国人大代表、中国佛教协会驻会副会长、中国佛学院常务副院长明海法师，福建省政协民族与宗教委员会副主任高其兴，福建省民族与宗教事务厅副厅长张忠发，全国政协委员、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长张风雷教授，福建省佛教协会常务副会长、泉州市佛教协会会长、泉州承天寺住持向愿法师，福建省佛教协会常务副会长、福州市佛教协会会长、福州西禅寺住持赵雄法师，福建黄檗山万福寺住持定明法师，福清市人民政府副市长林鹤志，共同为中国人民大学佛教与宗教学理论研究所“黄檗教学实践基地”揭牌。
日本黄檗宗管长近藤博道、宗务总长荒木将旭，日本长崎兴福寺住持松尾法道作为嘉宾出席揭牌仪式。中国人民大学佛教与宗教学理论研究所副所长张文良、张雪松教授，福州市委统战部常务副部长、民族与宗教事务局局长谢婧，福州市外事办公室主任吴晓杰，福清市委统战部副部长、民族与宗教事务局局长林兴出席揭牌仪式。
来自中国社会科学院、北京师范大学、中国政法大学、中山大学、复旦大学、南开大学、华东师范大学、上海大学、四川大学、重庆大学、北京理工大学、福州大学、福建师范大学、台湾成功大学、日本东北大学、日本驹泽大学等30余所国内外高校和研究机构的专家学者100余人参加揭牌仪式。来自河北正定临济寺、浙江杭州径山寺、印度尼西亚佛教圣城大丛山禅寺、澳大利亚南澳竹林寺美、美国法雨精舍住、美国洛杉矶法印寺和马来西亚霹雳怡保东莲小筑等黄檗法脉20余位诸山长老参加揭牌仪式。
张风雷教授在致辞中简要介绍了中国人民大学佛教与宗教学理论研究所的有关情况。他指出，三年多来，我们高兴地见证了黄檗学术的繁荣发展，《黄檗禅法藏》列入“十四五”国家重点出版物出版规划。创刊了《黄檗学特刊》，出版了“国际黄檗禅文化研究丛书”以及各种学术著作十余种，《黄檗文库》正式立项出版。一支涵盖中日美欧近十个国家、有着五十余名专家学者的黄檗学术研究骨干队伍已基本形成。这为“教学实践基地”落户黄檗山，打下了良好基础。希望双方以教学实践基地落户为契机，坚持宗教中国化的方向，加强僧才选拔培养和道风建设，进一步提升寺院自我管理水平，资源共享，优势互补，共同推进佛教文化研究和佛教人才培养。
定明法师致答谢辞，他首先代表福建黄檗山万福寺和福建省黄檗禅文化研究院对教学实践基地的落户表示欢迎和感谢。他表示，教学实践基地不仅是一个重要的教育和人才培养平台，也是学术交流互鉴的平台，更是开阔视野强化合作的平台。教学实践基地落户黄檗，对于整合教育教学资源，提升黄檗学术的科研力量和科研水平，对于培养黄檗文化与学术研究人才，弘扬与传播黄檗文化，助推传统文化建设，都有着积极的意义。
编者按：2023年10月20-22日，以“天下黄檗·千载胜因”为主题的第三届国际黄檗禅论坛在黄檗祖庭福清万福寺举行。中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长张风雷教授在开幕式上发表致辞，张风雷教授在致辞中说到，希望以此次中国人民大学佛教与宗教学理论研究所教学实践基地在福清黄檗山万福禅寺正式挂牌为契机，双方进一步加强学术交流与合作，资源共享，优势互补，共同推进佛教文化研究水平的提高和优秀佛教人才的培养。凤凰网佛教文化编发张风雷教授致辞如下：
中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长张风雷教授致辞
今天我们在福清齐聚一堂，参加第三届国际黄檗禅论坛暨中国社会科学院中国国学研究与交流中心黄檗讲堂、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所教学实践基地揭牌仪式，可谓因缘殊胜、欢喜无尽。受会议主办方委托，我谨代表中国人民大学佛教与宗教学理论研究所，代表与会的专家学者，对论坛的顺利召开表示热烈的祝贺！
众所周知，福清黄檗山万福禅寺已有一千二百多年的历史，开山于六祖慧能的得法弟子莆田正幹禅师（唐德宗贞元五年，789年），也是黄檗禅开创者断际禅师希运（？—855）的出家之地。宋元以后风靡天下的临济禅的创立者临济义玄（？—867）又出自黄檗希运的门下，故有“天下临济出黄檗”之说。明清之际（南明永历八年，清顺治十一年，1654年），黄檗山中兴祖师隐元禅师（1592—1673）应邀东渡日本传法，创建了京都黄檗山万福寺和日本黄檗宗。晚清民国以降，黄檗法系又传至我国台湾地区和马来西亚、新加坡、印度尼西亚、欧美和澳洲。一千二百年来，由福清黄檗山发源的黄檗禅传承不绝，蔚为大观，在中国佛教史、日本佛教史乃至世界佛教文化史上都占有举足轻重的地位，书写了光辉灿烂的篇章。
定明法师应请住持福清黄檗山万福禅寺以来，积极弘扬黄檗文化，特别注重黄檗禅研究，在短短几年的时间里，先后举办了两届国际黄檗禅论坛，举办了多次黄檗书画展、黄檗文化展、黄檗学术讲座等文化活动，展现出黄檗文化的新风貌、新气象。早在住持黄檗山万福禅寺以前，定明法师在北京就与我们研究所以及我本人结下了甚深因缘；住持黄檗山万福禅寺后，定明法师继续与我们保持着经常的联系，并希望我们研究所能够在福清黄檗山设立教学实践基地，更多地参与到黄檗禅文化的研究和人才培养中来。作为教育部人文社会重点研究基地，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所在创所所长、著名佛教学者、我们的老师方立天先生的带领下，多年致力于对佛教和其他宗教的学术研究和人才培养事业，与党政有关部门、国内外学术机构和全国爱国宗教界建立了良好的合作互动关系。几年来，我们高兴地见证了黄檗学术的繁荣发展，例如，《黄檗禅法藏》列入了“十四五”国家重点出版物出版规划，创刊了《黄檗学特刊》，出版了“国际黄檗禅文化研究丛书”以及各种学术著作十余种，《黄檗文库》正式立项出版。一支涵盖中日美欧近十个国家、有着五十余名专家学者的黄檗学术研究骨干队伍已基本形成。这为“教学实践基地”落户黄檗山打下了良好基础。希望以此次中国人民大学佛教与宗教学理论研究所教学实践基地在福清黄檗山万福禅寺正式挂牌为契机，贵我双方进一步加强学术交流与合作，资源共享，优势互补，共同推进佛教文化研究水平的提高和优秀佛教人才的培养。真诚希望像黄檗山万福禅寺这样的佛教祖庭，能够充分发挥在佛教健康传承、传统文化传播、佛学思想研究等方面的独特优势，不负福清黄檗山作为国际黄檗文化发源地和黄檗禅祖庭的崇高声誉。
编者按：2023年10月20-22日，第三届国际黄檗禅论坛在黄檗祖庭福清万福寺举行。中国人民大学哲学院教授张文良在论坛发表题为“黄檗隐元禅师《雪中茶会诗集》中的禅世界”的学术论文，张文良教授在论文中阐述了黄檗隐元禅师与茶结缘的历史，凤凰网佛教文化摘录张文良教授论文主要观点如下：
中国人民大学哲学院教授张文良发表题为“黄檗隐元禅师《雪中茶会诗集》中的禅世界”的学术论文
第三届国际黄檗禅论坛现场
1672年（宽文12年）12月8日，在黄檗隐元禅师所居住的黄檗山万福寺松隐堂，以黄檗隐元禅师为首的十一位中日禅僧汇集一堂。是时，天降瑞雪。大殿僧房，银装素裹，一片白色的世界。唯有野鸟掠过天空，啾啾鸟鸣，更衬托出寺院的静寂。虽然外边大雪飘飘，寒风阵阵，而松隐堂则充满春天的气息。炭火明灭，烹茶腾腾，而所饮之茶，则是从福建建宁府带来的“建谿之茶”。在中国寺院，茶会本来是日常参禅活动中常有的一种活动。大家在饮茶时，一边评品香茗，一边听大禅师开示。而今天的茶会则有特殊意义，因为大家不仅要品茶、谈禅，还要作诗，挥毫泼墨。在现场，隐元作诗五首，南源、高泉各作诗四首，其他在场的禅僧也各有诗作。一共留下二十六首禅诗。三百五十余年之后，这些墨宝仍然熠熠生辉， 散发着禅的魅力，目睹这些墨宝，不禁对有禅有诗、有茶有书的寺院生出无限的神往。
隐元禅师二十三岁时，在普陀山进入寺院修行。在寺院最初的工作就是“茶头”。“茶头”是负责在禅宗诸祖灵前献茶或寺院接待客人时煮茶待客。在《敕修百丈清规》中，大小茶礼有 150 余种，大体分为丧葬祭祀的茶礼和僧众活动的茶礼。如此说来，“茶头”的工作是修行生活的重要组成部分。正是在做“茶头”的时期，隐元接触到茶，认识到茶在寺院生活中的重要性。在这一时期，隐元曾留下“潦倒年来懒戏逑，无言竟日思休休。相知一滴曹溪水，买茗无钱骂赵州”的诗。“相知一滴漕溪水”，是说自己所修的禅与六祖惠能的南宗禅一脉相承。而“买茗无钱骂赵州”是一句谐谑语，因为无钱买茶，于是责怪赵州禅师为何让大家“吃茶去”？
在四十岁时，龚氏、夏氏仰慕隐元禅师的修行，在狮子岩建造一个茅草庵，供其修行。隐元与弟子性常、性乐、性善等在此隐居修行。这期间，他带领弟子在此“刀耕火种”“种薯蔬为食”，平常人难堪忍受，隐元却日常运石砌阶， 怡然自得。曾作诗曰：“寒岩除夕冷飕飕，莫谓爷贫累汝愁。得意梅花三五点，清香瘦骨傲王侯。”大有僻居山林，傲视王侯的气势。有僧来山上问，山中修行境地如何？隐元回答，能闻野鸟古音。又问，闻鸟声之山中人如何？隐元骄傲地回答，能与野鸟对话者，其悟境可想而知。
从崇祯四年，到崇祯十年，隐元先后在狮子岩居住了七年。关于这一段禅修生活，隐元禅师曾作诗曰：“清贫快乐，回首是家。雪消草屋，春上梅花。六尘不染，方寸无瑕。饥食粝粥，渴饮清茶。”这里也出现了“茶”。可见，即使在山中艰苦的禅修中，“茶”也是隐元禅师生活中不可或缺的存在。隐元禅师曾另有一诗曰：“君在天边看落霞，谁怜清冷野僧家，彤云密布千秋月，白云飘零几点花。龙藏久封无法说，山田典尽没生涯。有人借问西来意，独饮赵州一夜茶。”隐元禅师的“饮茶”不是单纯的饮茶行为，而是与参禅悟道联系在一起。
隐元禅师自六十三岁东渡日本，直到八十二岁示寂，前后在日本生活了十九年。1661年，德川家康供养隐元禅师宇治的土地十万坪，创建黄檗山万福寺，并担任初代住持。1664年，推举木庵担任万福寺住持，隐元禅师隐居松郁堂。在此期间，隐元禅师曾亲自种茶和制茶。1666年，隐元禅师在万福寺的门前开阔地开辟出茶园，种植茶树，并作诗以记其事。“门头一片荒芜境，特地阔除尽坦平。唯植赵州真种子，以成黄檗旧家声。云来个个开心眼，话聚团团彻性情。一味清茶无量福，令人醒豁亿千生。”他在种植茶树时，就想到大家一起欢聚饮茶的情景， 而这里种植的茶不是一般的茶，而是“赵州真种子”。这是譬喻的说法，并不是说茶种是赵州茶，而是说，种茶、采茶、饮茶都是禅修行的一部分，正如赵州以“茶” 入禅，引导众生修行开悟一样，隐元禅师也继承赵州的做法，通过“茶”这一方便手段来指导大家参禅悟道。
隐元禅师除了种茶还亲自制茶。在福建狮子岩生活时期，隐元禅师就曾带领弟子门开荒种茶，应该说制茶工作对隐元禅师来说是驾轻就熟的事情。隐元禅师所制茶为“釜炒茶”，即将采摘的茶叶经过蒸、捣、拍等工序，放到铁锅焙烤，再揉干。正是从中国传入的“釜炒茶”中发展出日本的绿茶做法。关于“黄檗茶”的制作，隐元禅师有诗曰：“聊斟黄檗茶，舌上放莲花。迷者醒酣梦，高人品调嘉。赵州为莫逆，宇治当邻家。一味能清浊，薰名岂有涯。”在黄檗茶之前，日本就有了宇治茶。日本的茶从种植到制作，都是从中国传入的。镰仓时代的荣西禅师入宋参禅的同时，也把茶种和“点茶法”传入日本，并著《吃茶养生记》。荣西也被称为日本“茶之祖”。在宇治地区，茶叶的种植应该在镰仓之后就开始了， 所以才有著名的“宇治茶”的问世。从地理空间的角度看，隐元禅师的“黄檗茶”是“宇治茶”的邻居；而从禅宗的精神传承来看，“黄檗茶”则是“赵州茶”的知音。
1672年12月8日的茶会，是隐元禅师组织的最后一次茶会。雪中煮茶，似乎最早由唐代白居易发起，后来就被视为人文雅士最富有自然情趣和人文趣味的雅集。白居易有诗曰：“吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。城中展眉处，只是有元家。”陆龟蒙有诗曰：“闲来松间坐，看煮松上雪。时于浪花里，并下蓝英末。倾余精爽健，忽似氛埃灭。不合别观书，但宜窥玉札。”从诗里我们可以看到，陆龟梦煮茶用的是松上雪。在白雪皑皑的松林里，从松枝上取雪烧水，看着绿叶在水中跃动， 带着香气的氤氲之气袅袅升起，那画面确实让人心旷神怡，忘乎所以。但同样是雪中煮茶，隐元禅师的茶会与唐代文人雅士的茶会有着很大区别。唐代文人的茶会只是一种闲情逸致，是官场生活之余的一种消遣、一种休憩。而隐元禅师的茶会则是一种禅的修行、禅的证悟。两者在形式上看似乎相同，但内在的精神实质并不一致。
凤凰网佛教文化 2023年10月22日 08:53:36
10月22日，以“千载胜因·天下黄檗”为主题的第三届国际黄檗禅论坛圆满闭幕。
闭幕式现场
中国人民大学佛教与宗教学理论研究所副所长张雪松做学术总结
2023年10月22日，以“千载胜因·天下黄檗”为主题的第三届国际黄檗禅论坛圆满闭幕。为期两天的论坛成果卓著，硕果累累。中国人民大学佛教与宗教学理论研究所副所长张雪松从佛教学术研究的角度，在闭幕式上对本届论坛做了学术总结，共有四点：
一、重新发现和挖掘了一批黄檗文化的重要史料，为今后学术工作的可持续发展奠定了扎实的基础
史料是历史文化研究的重要基础，巧妇难为无米之炊，只有深入全面掌握黄檗文化的史料文献，才能做出扎实、可靠的研究成果。张文良教授在日本黄檗寺文库收藏的书法作品中首次发现了黄檗隐元禅师《雪中茶会诗集》，是黄檗禅文化和茶文化史料的一次重要学术发掘。石井修道教授通过对黄檗禅师《传法心要》的探讨，说明日本禅宗最初接受的不是宋代的看话禅，而是原汁原味的“唐代禅”，杨庆庆教授通过《太上法皇所蓄观音大士赞并序》对后水尾法皇观音信仰的探讨，都对相关领域的学术研究有重要的推动。
住谷瓜顶对隐元隆琦的出版活动进行了全面概述和评估，曾昭骏教授对日本地方史料中的隐元隆琦相关新史料进行了介绍。施锜教授则利用黄檗祖列祖图等图像文献对黄檗宗在日本的传承进行了阐述，悟灯法师通过黄檗宗人书法作品对黄檗文化进行了别开生面的探讨。杨奇霖教授对隐元隆琦中土诗偈进行了系年，李尧臣教授对黄檗宗僧俗唱和集《同声草》、杨茗羽教授对《桃蕊编》都进行了很好的个案研究。有些黄檗宗史料虽然为人所知，但尚有进一步深入研究的空间，心静法师、张维博士、杨凤琴教授对《黄檗清规》以及相关戒律文献的研究，有助于黄檗文化制度研究的深入开展。
二、深入阐释了一批黄檗文化重要创建人、传承人的生平思想和历史实践，夯实了黄檗文化的理论内核
刘钦泉教授梳理了从禅行到黄檗禅的发展脉络。张琴教授从心即是佛、无心是道、心自无心并无无心者，对黄檗希运心法次第进行了探讨。李福标教授、李湖江教授、李斗石教授、黄铎勋教授分别对黄檗禅宗木庵禅师、千呆性安、铁心道胖、易安禅师的生平思想进行了考辨。杨祖荣教授对隐元隆琦的文学思想志趣进行了系统性研究。陈晗教授对高泉性潡的故国情怀进行了细腻的发掘阐微。徐强教授对黄檗禅林书风的研究凝练出“一圆相”的特征。孙国柱教授立足明清佛教发展脉络，提出“制度佛教”的概念，有一定的学术贡献
三、系统梳理了黄檗法脉的空间网络结构和跨地域影响，全面展现了黄檗文化的辐射外延
白撞雨研究员在丰富史料的基础上，图文并茂地论述了黄檗法脉与中国台湾佛教的传承，说明了两岸佛教不可分割的法乳关系。村濑正光细致分析了黄檗宗传入日本后，日本僧人转派的情况，说明了黄檗宗在发展中与其他宗派相对和谐同存的关系。纪华传研究员从禅宗宗派角度对天童法脉进行了深入探讨，戒法法师探讨了临济宗的形成。刘家幸教授对南源性派禅师赴日弘化进行了详细的研究。蒋海怒教授从地方官员的视角论述江西洪州宗，研究十分有学术特色。王启元教授论述了隐元隆琦僧团赴日事件如何纳入明清佛教史的叙述，以及相关研究对当前学界关于明清佛教史书写模式创新的潜在性影响。
四、开启了黄檗文化在中外文明交流互鉴和构建人类命运共同体中所能发挥作用的全新研究领域
孙晓研究员以“西有敦煌 东有黄檗”从宏观角度对黄檗历史文化进行了定位。吴章燕教授对黄檗宗即非如一禅师对儒释道三教本一无二的思想进行了阐释。赵文教授、韩传强教授都探讨了明清黄檗宗人与基督教的对话和辩论，开辟了黄檗文化新的研究领域，令人耳目一新。高渕弘明阐述了黄檗文化在日本生生不息的发展，特别介绍了广福山福聚寺近年开展的中日文化交流活动。宏正法师总结了黄檗文化在日本弘扬的历史经验，并探讨对于当前中国佛教文化元素在美国传播发展的启发意义。
为期两天的“千载胜因 天下黄檗”第三届国际黄檗禅论坛，内容十分丰富，学者的研究成果十分深入，希望论文集能够早日出版，辨章学术，嘉惠学林。
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