第四届国际佛学论坛“菩提心的思想与实践”暨《菩提道次第广论四家合注》出版发布仪式在中国人民大学举行

作者： 佚名 来源：本站原创 点击数：3060 更新时间：2014-11-04 17:22:51

         2014年11月1—2日，由中国人民大学国际佛学研究中心主办的第四届国际佛学论坛“菩提心的思想与实践”暨《菩提道次第广论四家合注》出版发布仪式在中国人民大学举行，来自国内外的专家学者、活佛法师、居士大德等200余人参加了论坛。

    11月1日上午9时，第四届国际佛教论坛在中国人民大学逸夫会堂隆重开幕。中国人民大学哲学院党委书记、常务副院长韩东晖教授，中国人民大学国际佛学中心联合主任、四川下坝嘛通寺、大庆富裕正洁寺、沈阳北塔法轮寺住持夏坝仁波切，民族出版社社长禹宾熙，浙江上虞多宝讲寺住持智敏上师的代表宗川法师，《菩提道次第广论四家合注》责任编辑、中国社会科学出版社总编室主任陈彪，在开幕式上先后致辞。开幕式由中国人民大学国际佛学中心主任、哲学院副院长魏德东教授主持。

    论坛共举行了7场论文发表会，分别由我所执行所长张风雷教授、惟善副教授、中国政法大学人文学院副院长俞学明教授、台湾华梵大学释修禅助理教授、中国人民大学国际佛学研究中心翻译部副主任云丹法师、南京农业大学王建光教授、夏坝仁波切主持，共发表论文36篇，围绕佛学体系中的核心概念“菩提心”，从菩提心的概念、意涵、菩提心经典研究、菩提心在佛教史上的地位、菩提心的修习实践及现代价值等多个方面，对菩提心思想与实践进行了全面、深入、系统的探讨。

    佛教认为，菩提心是佛教的核心概念之一，是众生成佛的精神基础。黑龙江静波法师、台湾修禅法师、南京农业大学王建光教授、沈阳北塔法轮寺的土登曲扎、云丹、巴丹等人的论文，对于菩提心的概念、意涵、结构进行了严谨的剖析，从深层次义理层面推动了对佛教哲学与现代价值的认知。

    论坛的重要特色是汉藏佛教深层次的交流互鉴。中国社会科学院学部委员杨曾文教授、中国人民大学张文良教授、张建宇教授、华东师范大学叶宪允教授、无锡灵山书院张磊等人的论文，着重探讨菩提心思想与汉传佛教的关系。来自藏区的夏坝活佛、岗娃活佛、琼布活佛、扎西坚赞格西、仁增格西、雅培格西、康巴降央格西、巴登一西格西、彭措格西、佐仓尊珠格西、降巴洛西格西、白玛战堆、青海民族大学更登教授、达哇教授、美国哥伦比亚大学佛教研究所江波研究员等人的论文，则重点讨论了菩提心在藏传佛教中的含义与地位。学者、高僧从原始经典出发，对汉藏两大佛教系统的菩提心思想研究、比对，深化了佛教间的相互认知。

    论坛还分享了菩提心的现代价值与实践体会。泰国学者周瑞孟、越南学者释广乐、青海民族大学丹增切盼教授、上饶师范学院郭文教授的论文，讨论了菩提心与持戒、修行的关系，对于如何在现代社会发挥菩提心的作用，弘扬菩提心的当代社会价值，提出了有价值的看法。

    本届论坛的一个重要内容是《菩提道次第广论四家合注》出版发布会。

    宗喀巴大师著成《菩提道次第广论》已有500余年，法尊法师译成汉文也已八十年，目前汉地研习《广论》蔚然成风，甚至形成了许多研究《广论》文本的学习型团体。《广论》在西藏有200多家注释，至19世纪初，形成了4种经典注疏，并被合为一编，分上下两函，不同作者的注疏以不同的颜色撰写，题名《无比至尊大宗喀巴所著<菩提道次第广论>诸难要处善解之四家合注——大乘明灯》，这就是著名的《菩提道次第广论四家合注》。200年来，这部著作一直没有汉译。2010年起，宗峰、缘宗两位年轻法师在社会各界的劝请与大力支持下，以两年时间专心致志完成了初译。其后，中国人民大学国际佛学研究中心投入大量人力物力，对于译稿进行了精心的校订，统一了科判、格式，并纳入夏坝·降央克珠、魏德东主编的《佛学译丛》，分上下册，合计1112页，由中国社会科学出版社出版，完成了学术界、佛学界的一大心愿。

    四家注释不仅原文的颜色不同，诠释也各有重点，相互补充，形成了对《菩提道次第广论》的全面解释。

    第一家注释俗称墨注，是最早的注释，以黑色写成，作者为跋梭天王·曲吉坚参（1537-1605），在本书中以“跋：”标识。跋注的重点是补充《广论》正文之间省略的文字，疏通文意，有助于完整地理解原文的思想。如199页写道：“希乐（获得更上进的）功德（的比丘）住林薮，（以其能生骄慢故）不应（如窥伺般）观察他过失”，其中括号中的话，就是跋梭天王所做的注。墨注属于对正文的补充，需要连贯起来阅读。

    第二家注释俗称黄注，最早以黄色写成，作者是卡若堪钦·阿旺饶丹（16-17世纪），在本书中以“阿：”标识。阿注的特点是为各个段落做出小结，并予以解释，以帮助读着把握每一小段的中心思想，深化对段落的理解。例如第505页写道：“阿：如是，六度的根本也唯是菩提心而已。”黄注多在段落之间独立成句，且篇幅较长，属于阐述性的解释。

    第三家注释俗称红注，最早以红色写成，作者为嘉木样协巴·阿旺尊哲（1648-1721），在本书中以“嘉：”标识。嘉注是对正文做科判与解释，也就是对内容进行结构分析，比后来法尊法师的《广论》科判还要详细，有助于读者更精准地把握原文的逻辑脉络。例如第69页：“三、如教修行。分二：一、总行。”

    第四家没有说明最早写本的颜色，作者是札底格西·仁钦顿珠（17世纪），在本书中以“札：”标识。札著并不是对全本《广论》的注释，而是专门毗钵舍那部分，在解释方式上是综合性的。

    《四家合注》有两个来源，一是1802年的胜寿洲寺版，此后又于1842年、1946年、1972年、2005年重刻，合计5版。二是1807年的拉卜楞寺版。此次翻译，译者比对了两大源流，将所有藏文译出，力求完整。

      《四家合注》的两位译者均为青年僧才。翻译上卷的宗峰法师，号法印。1971年生于新疆拜城，1992年毕业于四川大学，1994年出家于浙江三门多宝讲寺，在智敏上师座前剃度。1996年赴拉卜楞寺学习诸大经论，2000年赴青海同仁县隆务寺学习。下册的译者缘宗法师，法名妙方，1972年生于山东单县，1993年4月在五台山出家，1995年参学于多宝讲寺智敏上师，1996年以来参学于拉卜楞寺、隆务寺、色须寺等寺院。两位法师心无旁骛，专心学术，为年轻一代学者树立了榜样。

    《菩提道次第广论四家合注》的出版得到佛学界、学术界的极大关注。著名的前辈广论学者智敏上师为此撰文《沟通汉藏、利益群生——《菩提道次第广论四家合注》翻译及出版的意义》，指出：“学习《广论》的热潮已经兴起，但可惜以前《广论》的藏文原版注释皆未译出，《广论》部分文词难销，法相细微，汉人学习《广论》没有帮助阅读的资料，学习上存在实际的困难。”“欣闻中国人民大学国际佛学研究中心翻译出版《菩提道次第广论四家合注》，此举对于《菩提道次第广论》在汉地的进一步推广学习，利益汉地的广大众生而言，其意义亦非同寻常，十分随喜。”“此次出版的《菩提道次第广论四家合注》的一大特色是译者还对法尊法师汉译《广论》中所引的经论名目和引文，尽量查找出其在《大正藏》中相应的汉译经论名目和文字，然后将校核的结果添加在脚注中。宗大师学识广博，造论旁征博引，引用许多经论，现在译者查找出《广论》中所引的经论名目和引文在《大正藏》中相应的汉译文字，方便了学人研读《广论》及深入《广论》的义理，可以加深学人对《广论》原文的理解，也有助于汉藏佛法的沟通。”

    智敏上师强调：“在物欲横流、精神空虚的今日世界，亟需要一种高尚的信仰来平衡人类的生活，而佛教的信仰，却又是推向智慧的一种动力。因为佛教是讲理智的，所以绝不参杂任何迷信成分。就这方面而论，更为知识分子所欢迎。目前由于时代发展和民众需求，佛教的传承与弘扬显得尤为迫切。《菩提道次第广论四家合注》的翻译及出版正逢其时。”

    中国佛教协会副会长学诚法师此前也发文，阐述《菩提道次第广论出版四家合注》出版的学术意义与现实意义。他说“借由《四家合注》我们可以发现，宗大师重视戒律的态度是一以贯之的，几乎遍及广论的前前后后。”

    中国人民大学汉藏研究中心的沈卫荣教授、中央民族大学的班班多杰教授、中国社会科学院的嘉木扬·凯朝副研究员都对本书的出版有高度的评价。

    《菩提道次第广论四家合注》的翻译出版，堪称1934年法尊法师译出《菩提道次第广论》之后汉藏佛教交流的又一件盛事。对于推动佛教学术的深入发展，汉藏佛教间的交流互鉴，以及各民族之间的互信团结，都将起到积极作用。