张雪松应邀在中国艺术研究院中国文化研究所参加“丝绸之路多元文明交流互鉴工作坊”（2026年度）

点击数： 更新时间：2026-03-09 15:04:00

  2026年3月6日上午，我所副所长张雪松教授应邀在中国艺术研究院中国文化研究所参加“丝绸之路多元文明交流互鉴工作坊”（2026年度），并作为与会专家发言。

  本次工作坊的主题为“中：从中原到‘中国’”，中国艺术研究院副院长兼中国文化研究所所长喻静研究员主持了工作坊。

  相关链接：https://mp.weixin.qq.com/s/xixdTRnIc9ReRmt1nQx0Fg

“丝绸之路多元文明交流互鉴工作坊”综述 | 中：从中原到“中国”

信息来源：中国文化研究所           发布日期：2026年3月9日 

清华大学艺术博物馆策展人谈晟广以文物为线索，系统梳理了“中”这一概念的起源与其文化象征体系。他从何尊“宅兹中国”铭文出发，阐释了洛阳作为“天下之中”在天文与地理上的依据：古人通过观象授时，确立北极星与北斗的核心地位，从而构建起一套独特的宇宙观。仰韶文化中的北斗九星遗迹、裴李岗文化中具尖顶结构的神面像，以及良渚、石家河、龙山等文化中持续出现的尖顶符号，均印证了早期中华文明对“中”的视觉表达。这一符号亦被视为天门与天帝的象征，并逐步演化为天命观念的核心。谈晟广进一步指出，“中”是夏、商、周三代天命传承的象征。它最初源于河洛地区的地理中心概念，进而衍生为人间秩序的准则，形成以天子为核心的同心圆式宗法政治结构。最终，“中”从“天下之中”的地理概念，扩展为“中国”这一文化政治实体概念，体现了中国古代文明对宇宙、天命与人间秩序的整合性理解。

浙江省博物馆吴越国历史文化研究展示中心副主任魏祝挺以吴越国文物为佐证，探讨了“天地之中”概念在地域政权中的体现。他详细解读了唐昭宗赐钱镠的“九炼神钢七星龙凤剑”，剑身的北斗星象与牛宿纹饰，对应着唐代吴越地区的星野分野——北斗代表中央皇权，牛宿象征越地疆域，因此这件文物也成为中原与地方政权文化联结的实物见证。魏祝挺还结合近期热播的历史剧《太平年》，讨论了吴越国“善事中国”的历史选择和电视剧中“善事中国大国”的表达策略，以及五代时期“中国”概念的收缩与北宋时期的重新扩大。

中国艺术研究院美术研究所副研究员赵文成从碑志金石的角度，揭示了民族融合对“从中原到‘中国’”的推动作用。她以安阳滑县的东魏《王钊碑》、山西晋中北齐《厍狄洛夫妻墓志》等新出碑志为例证，指出北朝至隋唐时期，鲜于、沮渠、赫连、厍狄等少数民族族群进入中原后，接受中原官爵、礼制与信仰，既成为中原文化的接受者，更是积极的建设者与传播者，实现了文化的双向传播与深度融合。碑志中还原了史籍失载的崇灵寺的兴建，以及《厍狄洛墓志》“窆于晋阳大法寺”等细节，更印证了当时中华文明不断扩容、升华，最终形成了多元一体的“中国”。这些碑志正是中原成为“中国之中”多民族共同建构的历史见证。

与会者围绕“中”的概念演变、文化构建与当代意义展开热议。中国人民大学佛教与宗教学理论研究所副所长张雪松探讨了“中”从地理概念到文化意涵的转变，以及当代对中华文明共同体的重构思考。陕西师范大学历史文化学院副教授胡耀飞从相关海外汉学专著翻译与《吴越备史》出发，分析了不同历史时期“中原”与“中国”概念的边界变化。与会学者普遍认为，“中”的内涵并非一成不变，而是在历史进程中不断丰富，中华文明从“中原”到“中国”的发展，是地理疆域的拓展，更是多民族文化交融、共识凝聚的过程。

此次工作坊以“中”为核心，串联起考古、历史、文物、宗教等多个研究领域，既梳理了中华文明“中”的文化根脉，也探讨了其在当代的重构与价值。理解“从中原到‘中国’”不仅是对历史的追溯，更是对中华文明多元一体格局的深度解读，亦足以为当下的文化认同与文明交流互鉴提供重要的历史启示。