2019年11月26日上午，我所李秋零教授应邀在中南大学举办学术讲座，讲座题目为“康德哲学的问题及其解决”。
2019年11月26日上午9点，中南大学哲学系在校本部科教南楼403举办了题为“康德哲学的问题及其解决”的讲座，主讲人为李秋零教授。李教授是中国人民大学杰出人文学者特聘教授，研究方向主要为德国古典哲学、基督教思想等，著有《上帝•宇宙•人》、《德国哲人视野中的历史》等，译有《康德著作全集》、《康德书信百封》等。
李教授以哲学是时代精神的反映，哲学家不受制于他所处的时代，而拥有自己独特的思想观点作为引入，为我们介绍了康德。他指出康德是启蒙运动的精神产儿，康德思维的出发点是启蒙运动的成就与弊端。接着，李教授为我们详细讲解了启蒙运动的弊端。一是理性的傲慢。启蒙运动“不承认任何外界的权威”，但却树立了理性的权威，这种认知理性使得启蒙思想家们骄傲，把理性认为是万能的，能够运用于一切领域，甚至能运用于人自身和人类社会，侮辱了人的尊严，限制了人的自由。二是思想家的傲慢。启蒙思想家在用理性和知识“开启民智”的时候，不免自觉或者不自觉地把民众视为无知的“群氓”，视为受教育的对象，而把自己视为天才的教育者，视为理性的化身。他们以自己的理性为绝对的理性，进而也就是真理的化身，启蒙思想家裹挟了自由与理性，让口中的自由变成真正的不自由。三是科学的理论基础危机。随之发展的理性论与经验论先后陷入危机，理性论无法解释公理之类的普遍知识的起源，经验论也无法解释特殊知识如何上升为普遍知识，陷入无法自恰的理论矛盾之中。
在理清这些弊端之后，李教授为我们一一道来了面对启蒙运动三大弊端康德的回应。一是启蒙是自己思维。所谓的自己思维是“平常的人类知性”的“第一个准则”，亦即“无成见的思维方式的准则”，主要功用是破成见、破迷信。二是理性需要批判。批判是理性的自我批判，是理性运用理性对理性的批判，理性批判的结果是将理性限定于其所适用范围与界限，切勿让理性过度干预人。三是自由是自律。自由在于摆脱一切感性偏好的影响，完全从道德义务出发规定自己的意志，自律就是“人仅仅服从他自己的、但尽管如此却是普遍的立法，而且人仅仅有责任按照他自己的、但就自然目的而言普遍地立法的意志而行动”，自由不是放纵，自由是自律，是自己为自己立法。
此场讲座吸引了各专业众多学生，提问环节李教授与在场师生进行了深入交流与探讨，相信大家通过这次讲座都是收获满满，也期待哲学系在中南哲学月系列活动中带来更多、更精彩的思想碰撞。
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2019年11月26日上午9点，中南大学哲学系在校本部科教南楼403举办了题为“康德哲学的问题及其解决”的讲座，主讲人为李秋零教授。李教授是中国人民大学杰出人文学者特聘教授，研究方向主要为德国古典哲学、基督教思想等，著有《上帝•宇宙•人》、《德国哲人视野中的历史》等，译有《康德著作全集》、《康德书信百封》等。
李教授以哲学是时代精神的反映，哲学家不受制于他所处的时代，而拥有自己独特的思想观点作为引入，为我们介绍了康德。他指出康德是启蒙运动的精神产儿，康德思维的出发点是启蒙运动的成就与弊端。接着，李教授为我们详细讲解了启蒙运动的弊端。一是理性的傲慢。启蒙运动“不承认任何外界的权威”，但却树立了理性的权威，这种认知理性使得启蒙思想家们骄傲，把理性认为是万能的，能够运用于一切领域，甚至能运用于人自身和人类社会，侮辱了人的尊严，限制了人的自由。二是思想家的傲慢。启蒙思想家在用理性和知识“开启民智”的时候，不免自觉或者不自觉地把民众视为无知的“群氓”，视为受教育的对象，而把自己视为天才的教育者，视为理性的化身。他们以自己的理性为绝对的理性，进而也就是真理的化身，启蒙思想家裹挟了自由与理性，让口中的自由变成真正的不自由。三是科学的理论基础危机。随之发展的理性论与经验论先后陷入危机，理性论无法解释公理之类的普遍知识的起源，经验论也无法解释特殊知识如何上升为普遍知识，陷入无法自恰的理论矛盾之中。
此场讲座吸引了各专业众多学生，提问环节李教授与在场师生进行了深入交流与探讨，相信大家通过这次讲座都是收获满满，也期待哲学系在中南哲学月系列活动中带来更多、更精彩的思想碰撞。
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