2019年8月24—25日，我所李秋零教授应邀出席第八届宗教哲学论坛暨纪念徐梵澄先生诞辰110周年学术研讨会，并以“康德自然目的论的意义和局限”为题作学术报告。
2019年8月24—25日，第八届宗教哲学论坛暨纪念徐梵澄先生诞辰110周年学术研讨会在青岛召开。会议由中国社会科学院世界宗教研究所、中国宗教学会主办，山东大学中国诠释学研究中心、中国社会科学院世界宗教研究所杨岐宗教学研究基地协办。来自中国社会科学院、中央统战部宗教研究中心、北京大学、南京大学、中国人民大学、山东大学、同济大学、贵州大学、陕西师范大学、中国海洋大学、河北大学、中国美术学院、四川美术学院、扬州大学、青岛大学、天津社会科学院、山东社会科学院等高校和研究院所的专家学者参加会议。
中国社会科学院世界宗教研究所党委书记赵文洪，中国社会科学院世界宗教研究所研究员、《徐梵澄文集》编者孙波，中国宗教学会副会长、北京大学哲学系教授张志刚，南京大学哲学系教授王月清，山东大学中国诠释学研究中心主任傅永军在开幕式上先后致辞。开幕式由中国社会科学院世界宗教研究所研究员、《宗教与哲学》主编赵广明主持。
与会专家学者围绕徐梵澄的生平和学术思想展开深入研讨。中国社会科学院世界宗教研究所孙波作报告“《神圣人生论》旨要蠡测”。中国社会科学院世界宗教研究所陈进国作报告“略论徐梵澄的精神哲学与儒家诠释学”。南开大学贺佳作报告“对徐梵澄先生《孔学古微》的几点理解”。扬州大学樊沁永作报告“徐梵澄先生译《伊莎奥义书》读记”。中国社会科学院世界宗教研究所周广荣作报告“‘真言’谈片”。中国社会科学院世界宗教研究所刘国鹏作报告“《老子臆解》的儒道互参视野及其启示”。中国社会科学院世界宗教研究所王鹰作报告“从徐梵澄先生的《老子臆解》看《老子》”。中国美术学院闻中作报告“从《陆王学述》看晚年徐梵澄会通中印的学问与心迹”。陕西师范大学戴晖作报告“徐梵澄对尼采的评价”。同济大学余明锋作报告“《苏鲁支语录》的音乐结构——从徐梵澄先生的评论说起”。四川美术学院赵波作报告“徐梵澄与鲁迅的中国现代版画事业”。
会议期间，与会专家学者深入探讨了宗教哲学研究相关议题。中国人民大学李秋零作报告“康德自然目的论的意义和局限”。山东大学傅永军作报告“造物模型与权力的超验根据——洛克政治权力论建构基础辨正”。北京大学张志刚作报告“沉思‘理性与信仰’的学术史意义——以潘能伯格的问题意识为逻辑引线”。中国人民大学梁涛作报告“‘道不远人’与‘以人治人’——《中庸》‘道不远人’章发微”。中国社会科学院世界宗教研究所赵法生作报告“性情论还是性理论？——原始儒家人性论义理形态的再审视”。贵州大学顺真作报告“日本近现代哲学的深度转换——以西田几多郎‘纯粹经验’到池田大作‘人间主义’为例”。山东社会科学院尚文华作报告“为什么是卢瑟福，而非马基雅维利？”。
会议期间还举行了《程智集》出版发布座谈会。
相关报道见：http://iwr.cass.cn/xw/201908/t20190829_4963925.shtml。
第八届宗教哲学论坛暨纪念徐梵澄先生诞辰110周年学术研讨会在青岛召开
2019年8月29日 中国宗教学术网
2019年8月24—25日，第八届宗教哲学论坛暨纪念徐梵澄先生诞辰110周年学术研讨会在青岛召开。会议由中国社会科学院世界宗教研究所、中国宗教学会主办，山东大学中国诠释学研究中心、中国社会科学院世界宗教研究所杨岐宗教学研究基地协办。来自中国社会科学院、中央统战部宗教研究中心、北京大学、南京大学、中国人民大学、山东大学、同济大学、贵州大学、陕西师范大学、中国海洋大学、河北大学、中国美术学院、四川美术学院、扬州大学、青岛大学、天津社会科学院、山东社会科学院等高校和研究院所的专家学者参加会议。
中国社会科学院世界宗教研究所党委书记赵文洪，中国社会科学院世界宗教研究所研究员、《徐梵澄文集》编者孙波，中国宗教学会副会长、北京大学哲学系教授张志刚，南京大学哲学系教授王月清，山东大学中国诠释学研究中心主任傅永军在开幕式上先后致辞。开幕式由中国社会科学院世界宗教研究所研究员、《宗教与哲学》主编赵广明主持。
徐梵澄（1909-2000），湖南长沙人，著名的精神哲学家、翻译家、印度学家、诗人，中国社会科学院世界宗教研究所研究员。他自1928年起追随鲁迅，受到鲁迅夫妇颇高评价；于1929年至1932年留学德国海德堡大学哲学系，其间曾为鲁迅搜求欧西版画，为中国新兴版画的发展有过重要贡献。他回国后曾在上海为《申报》“自由谈”撰写杂文，并受鲁迅之嘱而翻译尼采的著作，为中国最早翻译和研究尼采的学者之一。抗战期间，曾先任教于中央艺专，后在中央图书馆从事编纂工作，并兼任中央大学教授。1945年，参加中印文化交流，赴印度讲学，任泰戈尔国际大学教授，并于1951年转入南印度室利阿罗频多学院从事翻译、著述和教学工作，在印度生活、研习历时33年。1978年底，回到中国，经任继愈先生引入中国社会科学院世界宗教研究所，任研究员，直至2000年在北京去世。
赵文洪书记在开幕式致辞中强调，我们要缅怀、学习、研究徐梵澄先生。
孙波表示，我们聚首在美丽的海滨城市青岛来召开这次会议纪念徐梵澄先生诞辰110周年，可以说是意义非凡。1986年8月，徐梵澄先生在此曾留下了《青岛观海》的诗篇，诗中有“此中涵万类，日月似涌出”“宇宙俨在手，大化自今始”的句子。希望我们后学也怀有这种情怀、这种大愿、这种温热，希望在年轻人身上看到这一志向的影子。今年4月，我们在扬州成功举办了第一次“徐梵澄先生学术思想研讨会”。今年9月，我们还会在世界宗教研究所举办“徐梵澄先生学术思想座谈会”。徐梵澄先生学问的体量太大，但是如果我们从某一门径，比如他的《奥义书》研究，阿罗频多研究、尼采研究、鲁迅研究、佛教唯识学研究、道家研究、儒学研究、文论研究、画记研究等等，都可以不断地深入进行，然而要对他的学问作一个高度的概括，则是一件非常困难的事情。但是有一点却是可以肯定的，那就是倘若后学能够尝此一脔，接轨继武，并假以时日，将来必能卓然成家。
与会专家学者围绕徐梵澄的生平和学术思想展开深入研讨。中国社会科学院世界宗教研究所孙波作报告“《神圣人生论》旨要蠡测”。中国社会科学院世界宗教研究所陈进国作报告“略论徐梵澄的精神哲学与儒家诠释学”。南开大学贺佳作报告“对徐梵澄先生《孔学古微》的几点理解”。扬州大学樊沁永作报告“徐梵澄先生译《伊莎奥义书》读记”。中国社会科学院世界宗教研究所周广荣作报告“‘真言’谈片”。中国社会科学院世界宗教研究所刘国鹏作报告“《老子臆解》的儒道互参视野及其启示”。中国社会科学院世界宗教研究所王鹰作报告“从徐梵澄先生的《老子臆解》看《老子》”。中国美术学院闻中作报告“从《陆王学述》看晚年徐梵澄会通中印的学问与心迹”。陕西师范大学戴晖作报告“徐梵澄对尼采的评价”。同济大学余明锋作报告“《苏鲁支语录》的音乐结构——从徐梵澄先生的评论说起”。四川美术学院赵波作报告“徐梵澄与鲁迅的中国现代版画事业”。
会议期间，与会专家学者深入探讨了宗教哲学研究相关议题。中国人民大学李秋零作报告“康德自然目的论的意义和局限”。山东大学傅永军作报告“造物模型与权力的超验根据——洛克政治权力论建构基础辨正”。北京大学张志刚作报告“沉思‘理性与信仰’的学术史意义——以潘能伯格的问题意识为逻辑引线”。中国人民大学梁涛作报告“‘道不远人’与‘以人治人’——《中庸》‘道不远人’章发微”。中国社会科学院世界宗教研究所赵法生作报告“性情论还是性理论？——原始儒家人性论义理形态的再审视”。贵州大学顺真作报告“日本近现代哲学的深度转换——以西田几多郎‘纯粹经验’到池田大作‘人间主义’为例”。山东社会科学院尚文华作报告“为什么是卢瑟福，而非马基雅维利？”。
会议期间举行《程智集》出版发布座谈会。该书由赵广明编，社会科学文献出版社2019年8月出版。周齐和赵广明在座谈会上先后发言。程智是明清之际重要的哲学家和宗教思想家，引起了从黄宗羲、全祖望到胡适、余英时的广泛关注，但其著述失传已久。经多方努力，得其海内外孤本若干，结集为《程智集》出版。（记者：曾江、张清俐；通讯员：冯梓琏）
（摄影：任晓菲）
（来源：中国社会科学网）
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