| 序号 | 姓名 | 论文题目 |
| 1 | 次仁措姆 | 出家女性的起源及其在西藏的发展 |
| 2 | 鞠安琳 | 天主教葬礼中国化历程研究——从礼仪之争谈起 |
| 3 | 聂汝杰 | 库萨哲学的历史定位——以《有学识的无知》为例 |
| 4 | 雷沐春 | 说一切有部的知觉观——基于素朴实在论的考察 |
| 5 | 马泽义 | 历史视野下的舒拉观念：浅析伊斯兰与民主的多重关系 |
| 6 | 周到 | 反思互联网使用与宗教性的联系：基于宗教社会化的视角 |
| 7 | 李亚珂 | 文化哲学视角下的伊斯兰中间主义思想——以优素甫·格尔达威为例 |
| 8 | 郭昱麟 | 性别伦理视角下的汉代西王母形象研究 |
| 9 | 刘子茵 | 人性中的宗教——以西美尔和卢克曼为例考察灵性宗教对世俗化的回应 |
| 10 | 黄志鹏 | 宣教、交融与衰败：基督宗教在唐朝的历史轨迹与命运 |
| 11 | 王雨菲 | 沈曾植与道教研究——以《海日楼札丛》为中心的考察 |
| 12 | 王涵 | 信仰合理性的探究：普兰丁格的宗教哲学分析 |
| 13 | 张轶璇 | “转向”之可能性的悖论及其消解——胡塞尔“超越论还原”理论与唯识学“转依”理论的比较研究 |
| 14 | 曲拉 | 简析a ra pa ca na五字与文殊菩萨之关联性 |
| 15 | 南王喆 | 试论《真灵位业图》的鬼官谱系 |
| 16 | 熊化龙 | 达浦生阿訇“天人合一”思想研究 |
| 17 | 罗茜允 | 从“地仙”观看古灵宝经神仙观念的转变 |
| 18 | 项若慧 | 《续高僧传·玄奘传》的版本特征 |
| 19 | 符华颖 | “尽心知性”的共通命题——刘智与王阳明心性思想比较研究 |
| 20 | 王馨漫 | 宗教民族主义再探析 |
| 21 | 刘猛 | 由“律分五部”看部派分裂与戒律的关系 |
| 22 | 袁宇涵 | 佛教的价值观——从《牟子理惑论》谈起 |
| 23 | 杨怡婷 | 论李弘信仰与成汉政权 |
| 24 | 幸迥霞 | 浅谈奥古斯丁从自由意志的角度对自杀的看法 |
| 25 | 张梦宁 | 不立文字，得意忘言：禅宗的语言哲学 |
| 26 | 吴恒 | 进与退的抉择——探究颜珰引起禁教令的原因 |
| 27 | 汪梅 | 康德道德证明的目的论阐释 |
| 28 | 祁浩 | 净慧法师僧伽教育思想之管窥——从寺院管理和僧团建设看“生活禅” |
| 29 | 黄白卿 | 对“institutional religion”与“diffused religion”翻译的思考 |
| 30 | 马泽梁 | 受新柏拉图主义影响的法拉比伊斯兰哲学 |
| 31 | 石明哲 | 《叫魂》中的权力与宗教——1768年政治环境下的妖术恐慌 |
| 32 | 王汉弢 | 唐前道教对“五月五”概念的改造与使用——早期道教中的“至阳”观念 |
| 33 | 李鑫 | 明代显佑宫历史研究 |
| 34 | 聂福玲 | 生命不可承受之重——从基督教伦理浅析“自杀观” |
| 35 | 秦政 | 伊朗的宗教诠释学评析 |
| 36 | 刘忻琪 | 晚清来华传教士毕尔的佛典英译 |
| 37 | 熊馥译 | 走向伦理共同体——康德《宗教》中的道德宗教教会论 |
| 38 | 胡思齐 | 道教神仙观念中“人”的张力：兼论人工智能成仙问题 |
| 39 | 王丽丽 | 佛教的无我与业报轮回说 |
| 40 | 旦增曲珍 | 穿越西方流行文化的中阴之旅：藏传佛教概念在当代的应用 |
| 41 | 向印 | 《阅微草堂笔记》中的善恶报应观念 |
| 42 | 许撒拉 | 奋兴布道浪潮下的重庆神学院 |
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