香港大学明德教授法光法师应邀在我所举办学术讲座，讲座题目为“胜解、观想与唯识理论”

作者： 佚名 点击数： 更新时间：2015-10-21 13:44:57

         2015年10月19日下午，香港大学明德教授法光法师应邀在我所举办学术讲座，讲座题目为“胜解、观想与唯识理论”。

    勝解(adhimokṣa, adhimukti)這個名詞，早就出現於佛教的原始聖典。在巴利文經典和漢譯阿含經裡，多處記載了觀行者透過勝解的力量而完成觀想。這如：修不淨觀(aśubhā)者，透過勝解作意的假想觀，起初觀想一具死屍青瘀膿爛；觀想成就時可見到處處都是青瘀膿爛。又如：修遍處(kṛtsnāyatana)定者，先依少分青相，以勝解力，最終能遍觀到處處都是青相。

    在巴利文中部的 Anupada 經裡，勝解(adhimokkho)已與觸、受、想等一起被列為心法 (ye ca paṭhame jhāne dhammā vitakko ca vicāro ca pīti ca sukhañca cittekaggatā ca, phasso vedanā saññā cetanā cittaṃ chando adhimokkho vīriyaṃ sati upekkhā manasikāro – tyāssa dhammā anupadavavatthitā honti.)。在北傳的阿毘達磨裡，勝解是十大心所法之一。也就是說：每剎那生起的心識中，都一定有勝解的存在。勝解是一種心理力量，能令心對所認識的對象絕對性地認可，決定而毫不猶豫。眾賢(Saṃghabhadra)論師如此解說：「於境印可, 說名勝解。有餘師言: 勝謂增勝, 解謂解脫; 此能令心於境無礙自在而轉 ...」(T29, 384b9-11). 「 心由勝解，印可所緣。諸心起時, 皆能印境。」(ibid, 390a) 《大毘婆沙論》裡有個地方討論到天眼能否頓見十方諸色境。有些論師作肯定的答覆：「勝解故見。... 瑜伽師起此意樂: “令我一念見十方色”。... 又施設論作如是說：“諸有現入青遍處定，從彼定起所見皆青。” 又由多時住青林中，後出餘處，所見皆青。依此故言勝解故見。」(T27, 766, b1-b8)

        從這些教義和論述，可以理解到：在阿毘達磨思想的開展中，勝解越來愈被理解為人類對外境的所有體驗有著決定性與操縱性的功能：我們之所以認識外境為如此而非如彼，勝解是其中一個重要的主導。

    這種結論，無疑與觀行者的禪修體驗有關。成立於公元前後的《般舟三昧經》說到：如果觀想佛的三昧成就，即能「欲見佛，即見。見即問，問即報。 ... 」。 值得注意的是，此經中舉出修不淨觀為其中一例，說明觀行者由專心觀佛所得的三昧力；「於三昧中立，在所欲見何方佛，欲見即見。」(T13, no. 418, 905c13–14)。初期大乘的《華嚴經》也說到，成就「如來無礙莊嚴」法門的長者，能夠見到十方佛 ：「一切諸佛，隨意即見。彼諸如來，不來至此，我不往彼。知一切佛無所從來，我無所至；知一切佛，及與我心，皆悉如夢。 ... 知一切佛，皆悉如幻，己心亦爾。」(T09, 695a1–5)。 公元四世紀的《解深密經》也宣稱：「我說識所緣，唯識所現故。」隨後，瑜伽行派的論典，就舉瑜伽師們勝解觀所產生的體驗，來證明唯識說。如《 攝大乘論》中引頌說：諸瑜伽師於一物，種種勝解各不同，種種所見皆得成，故知所取唯有識。」(T31, 137b21–24).

        本論文討論探討勝解這個教義，如何在從早期經典，通過阿毘達摩，至瑜伽行派學說的開展過程中， 助成了唯識思想的高揚。

    讲座由我所执行所长张风雷教授主持，我所专职研究员、国际佛学研究中心主任魏德东副教授、张文良教授、宣方副教授、惟善副教授、张雪松副教授、我所博硕士研究生及在京兄弟院校和科研机构的师生共100余人参加了讲座。

    法光教授系马来西亚华人，1949年出生于马来西亚吉隆坡，早年曾于新西兰学习数学、在印度学习梵文。后在斯里兰卡凯拉尼亚大学研读佛学，获得硕士（英文，1979年）和哲学博士学位（英文，1990年），其博士论文为《汉译<法句经>之英译及研究》（The Chinese Version of the Dharmapada）。法光教授自1982年始，任教于斯里兰卡凯拉尼亚大学巴利语与佛学研究生院，并先后提升为副教授（1997年）和教授（2000年），期间曾担任佛教语言系系主任。从2004年起执教于香港大学佛学研究中心，同时还担任硕士学术委员会主席和教学及研究生委员会主席。2012年，法光教授创建香港佛法中心。在国际交流上，法光教授曾先后受邀到加拿大、印度、日本、泰国、台湾等国家和地区的大学做学者访问或任教。目前担任香港大学明德教授席（旭日基金佛学研究教授席），泰国国际佛教大学名誉校长、印度普纳大学兼职教授等职务。法光教授从事英语佛学教学与研究30余年，精通梵文、巴利文、英文等语言，能熟练阅读藏、日、法等文字的佛学资料，对南北传佛教哲学都有很深的造诣，特别是他的“说一切有部阿毘达磨”研究在国际佛学领域研究中处于领先地位，为阿毗达磨研究做出了杰出贡献。其英文主要代表作有：Sarvāstivāda Abhidharma （说一切有部阿毘达磨），Entrance into the Supreme Doctrine （入阿毘达摩论之英译与研究），The Chinese Version of the Dharmapada （汉译法句经之英译与研究），Abhidharma Doctrine and Controversy on Perception（阿毗达磨关于感性认识的教义和争议》），Reading Buddhist Sanskrit Texts （佛教梵文经典读本），Summary and Discussion of the Abhidharmakośabhāṣya （俱舍论纲要与探讨），Introduction to the Cheng Weishi Lun （《成唯识论》导论）等。