2012年11月24—25日，由中国人民大学国际佛学研究中心主办的“禅定思想研究——第二届国际佛学论坛”在中国人民大学图书馆第一会议室举行。
24日上午9时，论坛开幕式正式举行。著名佛教学家、中国人民大学一级教授、中央文史馆馆员方立天先生，中国人民大学国际佛学研究中心联合主任、沈阳北塔护国法轮寺住持夏坝仁波切，拉萨市佛教协会会长、拉萨色拉寺管委会主任普布次仁格西，泰国法身寺法悦法师先后在开幕式上致辞。开幕式由中国人民大学国际佛学研究中心主任魏德东副教授主持。
开幕式结束后，夏坝仁波切以“《瑜伽师地论》的禅定思想”为题发表了主题演讲，详细阐述了《瑜伽师地论》中修习奢摩他、毗婆舍那的次第行相。中国人民大学佛教与宗教学理论研究所执行所长、国际佛学研究中心学术委员会委员张风雷教授主持了主题演讲。
24日下午至25日下午，共举行了6场论文发表会。
第一场论文发表会由中国人民大学佛教与宗教学理论研究所专职研究员、哲学院宗教学教研室主任张雪松副教授主持，泰国法身寺巴利语学院法悦法师发表论文《南传上座部的禅修》，江西省佛学院明贤法师发表论文《略探禅宗禅修的理念基础》，北京大学哲学系宗教学系副主任李四龙教授发表论文《禅宗的西方解读》。
第二场论文发表会由沈阳北塔护国法轮寺译师游韬主持，沈阳北塔护国法轮寺译师陈乐发表论文《奢摩他九住心诠释的变迁——以瑜伽行派论典和格鲁派道次第论著为中心》，沈阳北塔护国法轮寺译师曹先顺发表论文《宗喀巴<静虑无色笔记>及法幢<静虑无色辨析>的禅定思想》，沈阳北塔护国法轮寺译师刘晓丹发表论文《格鲁派禅修理论中“掉举”、“昏沉”、“沉没”之比较》。
第三场论文发表会由沈阳北塔护国法轮寺教务长、北京大学宗教学系博士云丹法师主持，苏州大学教育学院彭彦琴教授发表论文《佛教禅定：心理学方法论研究的一种新视角》，中国人民大学国际佛学研究中心研究员、美国哈佛神学院博士朱彩方发表论文《禅定是无意识状态吗？》，南开大学哲学院讲师张敬川博士发表论文《说一切有部的六行观断惑论》。
第四场论文发表会由沈阳北塔护国法轮寺资粮法师主持，沈阳北塔护国法轮寺教务长云丹法师发表论文《略论克主丹巴达杰的<静虑无色总义>与<静虑无色辨析>》，沈阳北塔护国法轮寺译师金芳初发表论文《“九次第定”略述》，沈阳北塔护国法轮寺译师马艳发表论文《<现观庄严论金鬘疏>论禅定修行》。
第五场论文发表会由中国人民大学国际佛学研究中心研究员、美国哈佛神学院博士朱彩方主持，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所执行所长张风雷教授发表论文《从天台“六即”行位之开立看顿悟与渐修的关系》，美国哥伦比亚大学宗教系美国宗教研究所江波研究员发表论文《试论宗喀巴<中论释·正理海>中心思想“空即缘起”的两个问题》，北京师范大学哲学与社会学院徐文明教授发表论文《方山文宝禅师的生卒及事迹研究》。
第六场论文发表会由中央民族大学藏学研究院周拉副教授主持，河北省佛学院教务长、河北柏林禅寺明影法师发表论文《临济禅之修学》，藏传佛教格鲁派著名学者、2005年全国格西考试第一名获得者、拉萨色拉寺扎西坚赞格西发表论文《诸家善士论静虑》，藏传佛教格鲁派著名学者、2006年全国格西考试第一名获得者、西藏日喀则扎什伦布寺尼玛平措格西发表论文《量论是般若之母》。
经过两天的论文发表和热烈讨论，“禅定思想研究——第二届国际佛学论坛”于25日下午6时圆满闭幕。
除上述论坛主持人、发表人外，参加论坛的还有：西藏拉萨色拉寺阿旺坚赞格西，拉萨甘丹寺管委会副主任陈旺旦琼格西，日喀则扎什伦布寺白马占堆格西、洛桑扎西法师，四川阿坝各莫寺岗哇仁波切，沈阳北塔护国法轮寺慈来法师、巴丹法师、邵华译师、夏吾太译师，沈阳北塔护国法轮寺护法、企业家刘树林先生、杜清波先生、杜清山先生、杜清良先生、陈少侠女士、郝一方居士，国际教育台台长李世强先生，以及中国人民大学佛教与宗教学理论研究所、哲学院宗教学系的博硕士研究生等。
2012年11月26日 14:56:28 魏德东的宗教评论 点击：次
11月24日至25日，由中国人民大学国际佛学研究中心主办的“禅定思想研究——第二届国际佛学论坛”在京召开。著名佛教学者方立天教授、中国人民大学国际佛学研究中心联合主任夏坝仁波切、拉萨市佛教协会会长普布次仁格西、美国哥伦比亚大学江波研究员、泰国法身寺法悦法师等50余位嘉宾出席了会议，发表论文19篇。
禅定属佛教修持的根本。佛教将持戒、禅定、智慧并举，概括佛教的修学体系，称为三学。近几十年来，禅定作为源于东方的灵性资源，风靡欧洲，成为全球性的精神修炼方式。中国人民大学国际佛学研究中心将“禅定”作为论坛的主题，体现了回归佛教精神的本怀，呼应佛教全球化的追求。
本次论坛的重要特色是汉传佛教、藏传佛教和南传佛教等三大系统同台，从各自的视角讨论佛教的禅定。河北佛学院教务长、柏林禅寺的明影法师以“禅之修学”为题，精炼地概括了禅宗的禅定，他认为禅宗所强调的禅定并非很多宗教都可以修炼的四禅八定，而是直取佛教根本智慧，定慧不二，首先获得根本觉悟，开悟，然后再继续修学。禅宗的禅定有自己独特的次第，是印度佛教与汉文化紧密融合的结晶。夏坝仁波切为论坛发表了主题演讲，他娴熟地运用汉、藏两种语言的文献，在比较中论述了《瑜伽师地论》的禅定思想。来自拉萨色拉寺的扎西坚赞是2005年全国格西考试状元，他发表的论文是《诸家善士论静虑》，阐述了修习禅定的条件、方法、成就和意义。尼玛平措是2006年的全国格西考试状元，来自日喀则的扎什伦布寺，他的演讲主题是《量论是般若之母》，从量论，也就是佛教的逻辑学、认识论的视角，讨论禅定的知识基础。“格西”是藏传佛教特有的佛教学位制度，一般出家人要修学20年左右才有资格参加考试。这两位格西状元同台论道，这还是第一次。本次论坛共邀请了10位来自西藏和四川的喇嘛，其中有6位格西。在南传佛教领域，论坛邀请了泰国法身寺的法悦法师，他扼要介绍了“南传上座部的禅修”。令人印象更为深刻的，是法身寺在推动大众禅修方面的贡献，通过短片，我们看到不仅每年都有来自世界各地的善男信女到法身寺学禅，法身寺还组织上万人的青少年集体禅修。来自佛教三大系的法师对禅定的诠释各呈异彩，展现了佛教文化的丰富与多元。
学术界的精英学者则立足于佛教的知识基础，深入地探讨了与禅定有关的理论学说。人民大学张风雷教授发表的论文是《从天台“六即”行位之开立看顿悟与渐修的关系》，哥伦比亚大学的江波研究员讨论了宗喀巴大师《中论释·正理海》中“空即缘起”的本意，认为汉译中流行的万法直接就是空的理解，是原文中所没有的。南开大学的张敬川博士讨论了《说一切有部的六行观断惑论》，显示了扎实的学风。来自苏州大学的彭彦琴教授、人民大学国际佛学研究中心的朱彩方博士，则从心理学的视角论述了禅定的特质，展示了国际宗教科学研究的一个走向。
来自沈阳北塔护国法轮寺的6位青年学者发表了论文。其中云丹博士的“略论克主丹巴达杰的《静虑无色总义》与《静虑无色辨析》”，刘晓丹对格鲁派有关“掉举、昏沉、沉没”的比较研究，给人留下了深刻印象。
人民大学国际佛学研究中心是一个由学术界、宗教界和企业界共同发起创办的学术机构，其秉持创新、包容、传承、建设的理念，努力开展具有国际水平的佛学研究。本次论坛还确定了明年的会议主题——“佛教的戒律研究”，我们期待该中心能够扎扎实实地推进佛教学术的进步。
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