马克思主义宗教观沙龙第一讲纪要

作者： 佚名 点击数： 更新时间：2012-03-28 13:50:08

解蔽宗教的意识形态叙事：晚年恩格斯宗教思想论要

——本学期马克思主义宗教观沙龙第一讲纪要

张雪松（记录整理）

2012年3月26日下午，本学期马克思主义宗教观系列沙龙第一讲，由中国人民大学哲学院马哲教研室臧峰宇副教授发表题为“解蔽宗教的意识形态叙事：晚年恩格斯宗教思想论要”的学术报告，我所张雪松讲师进行评论，哲学院、马列学院部分博士生参加了沙龙活动。

臧峰宇副教授在讲演中认为，以往马克思主义宗教观研究，比较重视“鸦片论”（宗教是劳动人民的鸦片），但今日除了争论“鸦片”是褒义词（镇静剂）还是贬义词（毒品）外，在理论上已经很难有新的诠释，而且鸦片论容易引起争议，也无助于当前的宗教、统战等各方面工作的开展。而恩格斯的“外衣论”（宗教是农民起义的外衣），以往只是将其作为宗教功能的一种描述，没有引起充分重视。晚年恩格斯的“外衣论”，是将宗教视为一种意识形态；我们以往常说的恩格斯的宗教反映论（一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式），实际上谈的就是宗教是一种意识形态，可以归入“外衣论”。因为外衣是主体选择的结果，带有目的性；而作为科学的宗教学是揭示（解蔽）这种目的的实质，即研究宗教如何反映现实以及宗教何以反映现实。

马克思说“宗教既无本质，又无王国”，这本身就道出了宗教的本质，宗教是一种上层建筑，一种意识形态。晚年的恩格斯，将宗教视为与哲学和其他文化一样的意识形态；而且恩格斯还认为宗教这种意识形态与社会主义存在一定的相似性，这有助于我们合理认识宗教与社会主义社会相协调、相适应的发展规律，对我们深入理解宗教的文化价值具有重要的启示意义。