张雪松应邀前往四川尼众佛学院讲授净土宗思想史

点击数： 更新时间：2026-07-01 14:33:00

2026年6月25—28日，我所我所副所长张雪松教授应邀前往四川尼众佛学院讲授净土宗思想史，并参加该校研究生开题报告会。

6月26日上午，应四川尼众佛学院院长如意法师邀请，张雪松教授为该校全体师生作学术讲座《中国佛教实践性宗派》，该讲座系四川尼众佛学院举办的“如是讲堂”第五讲。

6月28日上午，四川尼众佛学院举行研究生开题报告会，四川尼众佛学院院长如意法师担任主席，四川大学段玉明教授、我所副所长张雪松教授担任委员。张雪松教授在该校指导的净土专业研究生中悦法师、法常法师顺利通过了开题。

开题报告会结束后，张雪松教授、段玉明教授前往彭州龙兴寺参观考察，并与中国佛教协会副会长、四川省协会驻会副会长素全法师座谈交流。西南交通大学甘沁鑫副教授、西南石油大学何松蔚助理教授全程陪同参加了考察交流活动。

相关报道见：https://mp.weixin.qq.com/s/TQYx5Z4AHSv9GdDwu6Y3Jw。

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中国佛教的实践性宗派——《如是讲堂》第五讲

信息来源：四川尼众佛学院            发布时间：2026年6月27日

6月26日上午，我院特别邀请到了教育部人文社会科学重点研究基地中国人民大学佛教与宗教学理论研究所副所长张雪松教授莅临讲学，为全院学僧带来了《中国佛教实践性宗派——禅宗与净土教》为题的学术讲座。张雪松教授以其严谨的学术态度与渊博的知识储备，呈现了一场思想深刻而富有洞见的学术盛宴。

一   

中国八大宗派的分类

  讲座伊始，张教授介绍了中国佛教八大宗派可分为义理性宗派、实践性宗派两大类，并简述了两者的勃兴次序。张教授援引学术界观点指出，义理性宗派自魏晋南北朝至唐代中前期一直处于繁盛时期，直至会昌法难致使大量佛教典籍被销毁，由此走向衰落。与此同时，实践性宗派应运兴，并取而代之成为中国佛教的主流。

二   

禅宗的历史与演变

  其次，张教授点明本次讲座的重点，即实践性宗派中的禅宗与净土宗。张教授立足学术界与教内双重视角，梳理了禅宗的历史脉络。

  在教义与实践方面，他将八正道归纳为戒定慧三学，比较大小乘禅法之异，指出南宗禅突破传统坐禅形式，形成“行住坐卧皆是禅”的理念。张教授进而阐明，禅宗并非印度禅法的简单延续，而是唐代形成的中国化佛教流派，其根本精神在于重觉悟而轻外在形式。

  他指出，禅法早在达摩东来前已传入中国约五百年，大致分为两个阶段：先是禅经翻译阶段（从安世高至竺法护），而后才出现具有师承体系的禅师（如佛陀跋陀罗）。

  接着提出晚唐出现早期禅宗语录，标志着禅宗修行方式从传记转向语录公案记录。8世纪以前，禅宗文献仍保持佛经式的庄重表达；而马祖道一之后，出现颠覆性转变，禅宗完成了从“藉教悟宗”到“不立文字”的语言学转向。这一转变充分展现了禅宗中国化历程，其核心始终是帮助修行者开悟。

三   

净土宗历史与教义

   张教授先指出净土宗分为“自力”和“他力”两种判教体系，并由此展开，梳理了三种念佛法门及其历史脉络。

  在经典依据上，他点明净土核心典籍经历了从“三经一论”到“五经一论”的扩展过程。而贯穿这些经典、被视为修行纲领的，便是“信、愿、行”三要素。

  谈及祖师谱系，张教授揭示了一个与禅宗截然不同的特点：净土宗的祖师并非基于师徒传承，而是以后世公认的个人贡献来确立。他对比了中日净土宗祖师谱系的明显差异，认为这正是佛教本土化过程中文化适应的生动写照。

  随后，张教授围绕净土宗的往生理论及其核心争议展开了深入探讨。

四   

中国佛教的融合趋势

   讲座最后，张教授在总结中国佛教发展脉络时指出，唐代以来呈现明显的宗派融合趋势。先是禅与教的融合，继而各宗与净土宗结合，最终形成“八宗融合”的宏阔格局。这种兼收并蓄的融合性，正是中国佛教最为鲜明的特色。

   此次讲座逻辑严密、内容丰赡、观点独到，张教授以其严谨的治学风范与深入浅出的讲解，启发了大众的深度思考，获得了在场听众热烈的掌声。